Un grupo de científicos ha leído la mente de varios voluntarios mediante un escáner después de mostrarles fragmentos de películas, de forma que han podido averiguar qué extracto estaban
recordando cuando los han introducido en el aparato.
La investigación, publicada en la revista científica Current Biology, se encuentra en fase experimental, por lo que la técnica empleada todavía tiene una capacidad limitada para
discernir los pensamientos.
Los rasgos de la memoria
Los científicos llevan cerca de un siglo intentando descubrir los rastros de la memoria, ya que, aunque su existencia biológica está generalmente aceptada, su funcionamiento, localización y
naturaleza siguen siendo un misterio.
Este estudio, dirigido por la profesora de neuroimágenes del University College de Londres, Eleanor Maguire, ha conseguido localizar la parte del cerebro donde se sitúa la memoria, una pequeña
área situada en el hipocampo.
Maguire ha comprobado que esa zona, por ejemplo, está más agrandada en los taxistas, obligados a memorizar las calles de Londres.
Almacenar los recuerdos
La investigación ha ido más allá al descubrir también la memoria episódica, es decir, la secuencia de eventos diarios que constituyen la biografía de una persona.
"Hemos descubierto que nuestros recuerdos están representados en el hipocampo y ahora que sabemos dónde están localizados, podremos averiguar cómo se van almacenando y cómo van cambiando a lo
largo del tiempo", ha señalado la profesora Maguire.
Leer los pensamientos
La científica británica ha advertido de que todavía es pronto para poder "leer" los pensamientos de la gente con el escáner, pero sí adivinar lo que están recordando.
"Cuanto más averigüemos de cómo se almacenan los recuerdos, más cerca estaremos de saber cómo rehabilitar a personas que hayan sufrido graves daños cerebrales", ha añadido Maguire.-
| 13-03-2010 |
El papel protagónico de la organización evangélica Ejército de Dios en recientes conflictos comunitarios en ejidos y poblados tzotziles de San Cristóbal de
las Casas, Teopisca y Huixtán tiene su epicentro en Mitzitón, donde la asamblea ejidal es adherente a la otra campaña del EZLN. Este ejido se caracteriza por oponerse al proyecto
gubernamental de hacer atravesar bosque y predios agrícolas por una muy anunciada autopista San Cristóbal-Palenque, la cual es apoyada por los evangélicos, si bien afectaría predios que no
les corresponden, y muchos de ellos viven fuera de la comunidad.
Las acciones de violencia y provocación en que se han visto involucrados, incluyendo la muerte de un ejidatario meses atrás, han alimentado la versión oficial de un conflicto religioso. Y
por si ese argumento no alcanza, se añaden problemas de tierras y disputas por cinco palos de madera.
En organización, discurso y acciones el Ejército de Dios posee un elemento castrense inocultable y está bien documentada su connivencia y amistad con las policías federal y estatales. Aunque no es visible una relación con el Ejército, resulta relevante mencionar que el perímetro de mayor conflictividad donde el Ejército de Dios actúa, con abiertas beligerancia e impunidad (pues sus miembros incurren en actividades ilícitas a la vista de todos), es contigua, literalmente, al cuartel general de la 31 zona militar de Rancho Nuevo, desde donde se irradia la estrategia contrainsurgente que lleva 16 años aplicándose, de manera progresiva, en los todos los Altos de Chiapas.
La agrupación pertenece a la iglesia Alas de Águila, con presencia en los Altos y diversas entidades del país. Muy vinculado en discurso y organizativamente a agrupaciones evangélicas de
Guatemala, al igual que aquellas es muy afín a las tropas gubernamentales, que en Chiapas ocupan abrumadoramente los territorios indígenas. En Guatemala se vincularon claramente con la
contrainsurgencia y uno de sus predicadores, el general Efraín Ríos Mont, fue dictador durante el peor periodo de la guerra civil que asoló al vecino país.
Según las propias iglesias reformistas, a finales del siglo pasado llegaron a Chiapas más de 5 mil 500 predicadores procedentes de Guatemala y dieron origen a múltiples iglesias, sobre todo
evangélicas, con derivaciones presbiterianas y pentecostales.
No es la primera vez que grupos evangélicos protagonizan ofensivas paramilitares en Chiapas contra comunidades zapatistas y de simpatizantes. Entre 1996 y 1998, Paz y Justicia en la zona
norte y el grupo armado que realizó la masacre de Acteal y las decenas de asesinatos que la precedieron estaban formados y dirigidos por miembros de iglesias evangélicas. Sin embargo, las
versiones gubernamentales de presunto conflicto religioso no tuvieron éxito.
Priísta como aquéllos, el Ejército de Dios sí se presenta abiertamente como organización militar. No porta armas en sus desfiles, mas sus miembros las usan repetidamente en Mitzitón y
alrededores. Mientras sostienen que su arma es la Biblia, usan consignas de los kaibiles y los marines estadunidenses.
Las vistosas credenciales de membresía y reconocimiento en “los procesos de adiestramiento del ‘peniel’ (como llaman a sus concentraciones de práctica)”, emitidas en junio de 2009, retratan
en la mitad inferior a un marine con casco, uniforme de campaña, la bandera de las barras y estrellas en el hombro, apretando un arma de altísimo calibre y oteando con gran telefoto hacia
el enemigo. Firma el reconocimiento al quinto lanzamiento de sus soldados la comandancia general de Ejército de Dios: ministro Esdras Alonso González, y apóstol Marlene Contreras
González.
El Ejército de Dios no es indígena; incluso tiende programáticamente a desindianizar a sus seguidores.
Muchos, como quiera, no lo son, pero en Chiapas ha reclutado a numerosos tzotziles. Apenas el pasado 18 de enero realizó una parada militar más en el centro de esta ciudad. Con la bandera
nacional al frente, los soldados desfilaron de pantalón de campaña, camiseta y boinas rojas, al son de La marcha imperial de la guerra de las galaxias, de John Williams, que remite
directamente a Darth Vader.
Allí aprovecharon para denostar la triple alianza (la llaman ellos): “Frayba, la otra campaña y catequistas”, a quienes insisten en culpar de la violencia en la región, del mismo modo que
lo ha hecho el gobierno estatal.
"Primero fueron víctimas de caciques y del sistema; ahora ellos atacan”
Los grupos de evangélicos involucrados en las agresiones a comunidades zapatistas y de la otra campaña no representan, ciertamente, la mayoría de los creyentes de dicha denominación
cristiana, que en la región suman muchos miles, en su mayoría pacíficos. Las acciones del Ejército de Dios en Mitzitón ni siquiera son compartidas por todos los miembros de su iglesia: Alas
de Águila.
Además, en la misma teología de la prosperidad que sostienen estas iglesias existen corrientes progresistas. En Guatemala defendieron los derechos humanos y se opusieron al paramilitarismo
y la militarización. Al igual que las congregaciones sustentadas en la fuerza y el desafío violento, tenían su matriz en Estados Unidos y Canadá, pero a diferencia de aquellas, sin vínculos
formales ni ideológicos con el Pentágono ni las estrategias de contrainsurgencia.
El investigador guatemalteco de origen maya Miguel de León Ceto escribe: “Las iglesias evangélicas se han desarrollado en un contexto de violencias políticas que caracterizan la región. En
el caso guatemalteco, dentro de los medios conservadores (la elite política, patronal y militar). En el sureste mexicano este fenómeno se produjo de manera paradójica: en su origen se
implantaron como iglesias víctimas de la violencia y la represión del caciquismo y el sistema político, y posteriormente se implicaron, en algunos casos, en actos de barbarie” (Las lógicas
de poder de las iglesias evangélicas en tierras mayas, tesis de posgrado en la École des Hautes Etudes en Sciences Sociales, París, 2009).
Esto resulta relevante en la región chiapaneca, donde hace dos décadas se registró una grave violencia derivada de la intolerancia y el férreo control de los caciques priístas en San Juan
Chamula, Zinacantán y el propio San Cristóbal (llamado por el Ejército de Dios simplemente Cristóbal de las Casas). Hubo asesinatos, expulsiones y aldeas arrasadas contra evangélicos o
testigos de Jehová, así como católicos no tradicionalistas seguidores de la diócesis progresista del obispo Samuel Ruiz García.
En ese contexto se establecieron grupos de autodefensa, como Guardián de mi Hermano, que derivó a Alas de Águila y el Ejército de Dios, dispuestos a una guerra espiritual –como explica De
León– propia de los neopentecostales. Remontar la resignación y el fatalismo, no poner más la otra mejilla. De ahí a convertirse en poderosos y agresores no medió gran distancia.
En su idea de que la problemática de la comunidad tzotzil de Mitzitón es religiosa, el pasado fin de semana el gobierno de Chiapas envió como negociador al subsecretario de Asuntos
Religiosos de la Secretaría de Gobierno, Enrique Guillermo Ramírez Conrado. Así le fue.
El grupo identificado como evangélico, aunque ahora también involucra algunos católicos tradicionalistas (lo cual quebranta el concepto religioso del
conflicto, como también ocurrió en Acteal y la zona norte la década pasada), recibió al negociador del gobierno sabinista con escarnio y agresividad inusitados. Según testigos (existe un
audio del episodio), lo llamaron pendejo, lo patearon y manosearon, y repetidamente le hicieron ademanes obscenos. Su escolta estaba atemorizada.
El funcionario trataba de convencer al grupo agresor, encabezado por miembros del Ejército de Dios, de liberar a sus rehenes –ejidatarios de Mitzitón–; uno de ellos, el agente municipal
Silerio Pérez Díaz, reconocido por el ayuntamiento de San Cristóbal, se encontraba bañado de gasolina, semidesnudo en el frío de la madrugada del lunes pasado, torturado y vejado, a escasos
metros de donde negociaban. Tal actitud desafiante es la misma que muestran ante policías y agentes de Migración cuando los interceptan transportando cargamentos de productos ilícitos o
migrantes centroamericanos. Se saben impunes.
Ramírez Conrado tampoco tuvo la confianza de los representantes ejidales adherentes de la otra campaña, quienes le hablaron con severidad cuando acudió con ellos para que liberaran a los
tres rehenes que tomaron después de ser agredidos a balazos. Pero no lo insultaron, y pudo constatar que estos rehenes no eran maltratados ni torturados. Eso también es evidente en las
fotografías publicadas de ambos grupos de rehenes (La Jornada 2/3/10).
En este contexto, no resulta extraño que el reciente y grave choque en Bolón Ajaw entre bases zapatistas y miembros de la Organización para la Defensa de los Derechos Indígenas y Campesinos
(Opddic) haya revelado que los agresores de Opddic pertenecen a la iglesia presbiteriana El Horeb, en Agua Azul. Su pastor, Samuel Gutiérrez Solórzano, sostenía la versión oficial de que
los zapatistas agredieron a los evangélicos, dejando como saldo la muerte de Adolfo Moreno Estrada, y llamaba a una cruzada nacional de sus correligionarios contra los zapatistas, incluso
después de que esa versión fue desmentida fehacientemente por la junta de buen gobierno de Morelia.-
Tras la polémica suscitada en las últimas semanas por las acusaciones de abusos sexuales y violencia contra niños en escuelas e internados religiosos en la década de los años ’70 y ’80, que
puso en el centro de la disputa a la Iglesia Católica alemana, una nueva denuncia se suma al conflicto. Esta vez roza a la mayor autoridad de la Iglesia: según un influyente diario de Alemania,
el papa Benedicto XVI protegió en la década de 1980, cuando era arzobispo de Munich y Freising, a un sacerdote con antecedentes de pederastia, que había sido expulsado por ese motivo de la
ciudad de Essen, y lo autorizó a que hiciera labor pastoral en la capital bávara.
El mismo día en que el Papa aprobó las medidas que la Iglesia alemana adoptó para combatir los abusos sexuales, una denuncia en su contra se hizo eco alrededor del mundo. La acusación fue
lanzada ayer por el diario alemán Süddeutsche Zeitung, que sostiene que en la década del ’80 Joseph Ratzinger, ahora Benedicto XVI, responsable de la diócesis, dio el visto bueno para albergar
a un sacerdote acusado de abusos sexuales a menores, con el fin de que fuera sometido a terapias.
Ante esa acusación, las explicaciones desde el Vaticano no tardaron en llegar. En un comunicado emitido desde la máxima institución católica se informó que el Papa es totalmente ajeno al caso,
del que ha asumido la “plena responsabilidad de lo ocurrido” el ex vicario Gerhard Gruber. También salió a aclarar la situación el portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, que manifestó que
“evidentemente el vicario –que ahora tiene 81 años– no hizo caso de las indicaciones del por entonces arzobispo Ratzinger, que había dispuesto que el sacerdote no desarrollase actividad
pastoral alguna”.
En los años ’80 se cometieron “graves errores” y el traslado del cura pedófilo se efectuó “con la autorización del entonces arzobispo” Ratzinger. Así lo confirmó el portavoz del Arzobispado de
Munich, en declaraciones al diario alemán, e informó que el sacerdote aún sigue en actividad en una comunidad de la Alta Baviera. Según un comunicado del Arzobispado, las autoridades
episcopales no tuvieron conocimiento de ningún otro incidente. En 1980 se realizó el traslado desde Essen y “se decidió hospedar al abad H. en una parroquia para que pudiera someterse a una
terapia”, reconoció el comunicado. Pese a esa decisión de someterlo a un tratamiento y a las sospechas de abuso sexual que pesaban sobre él, “el abad. H fue designado a título indeterminado
asistente-capellán en una parroquia de la diócesis de Munich por el vicario general de la época, Gerhard Gruber”, recalcó el escrito. En 1986, el sacerdote en cuestión fue condenado a 18 meses
de cárcel bajo libertad condicional y el pago de una multa de cuatro mil marcos (2813 dólares) por haber reincidido en los abusos sexuales. Pese a todo, el religioso no fue apartado de su
labor.
El Süddeutsche Zeitung dijo tener en su poder la declaración jurada de un hombre, que en ese momento tenía once años, y que relata cómo el sacerdote lo obligó a practicar sexo oral. Por su
parte, el Arzobispado anunció que analizará todas las actas relacionadas con casos antiguos.-
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En una de mis últimas contratapas –desde Alemania– expresé mi alegría porque por fin se hacía justicia en un ámbito donde, por principio, la civilidad no intervenía: la Iglesia. Se habían
denunciado ante la Justicia delitos sexuales de miembros del catolicismo en conventos y colegios. Y la prensa se hacía eco de ello y se informaba de hechos que desde siempre se
callaban.
Pues bien, esa línea ha continuado y día tras día se conocen nuevas denuncias contra sacerdotes, frailes y así llamados hermanos por el abuso sexual de niños y adolescentes en colegios e
internados, lo que ha causado una verdadera conmoción en Alemania. Este es un problema que afecta a la mayoría de los países donde los representantes de religiones están sometidos a reglas de
“castidad”, es decir de negación absoluta del sexo, de por vida. Al mismo tiempo de la ola de denuncias de casos de violación y abuso de menores, se ha iniciado una polémica pública acerca de
estos temas.
Los hechos se han ido sucediendo uno tras otro. Tal vez el que más conmocionó fue el abuso sexual contra los niños del coro de los llamados Domspatzen, un hermoso nombre que quiere decir
“gorriones de la catedral”, de la ciudad de Regensburg. Escucharlos es como recibir los sonidos de un cielo lleno de ángeles niños que nos elevan a esferas de vuelos de palomas y paraísos. Pues
bien, se ha comprobado que muchos de esos niños fueron abusados por los religiosos que estaban a su cargo. ¿Y quién fue durante treinta años el director? Georg Ratzinger, el hermano del Papa,
quien dice hoy no haber sabido nada de esos abusos. Reconoció, sí, que había castigos para los niños, y como si fuera un chiste, dijo que él también dio algunas cachetadas.
Largo sería aquí enumerar las acusaciones de las últimas semanas contra miembros de la Iglesia Católica en el mundo, acusaciones que han sido publicadas principalmente en Alemania, Canadá,
Holanda y Austria.
La Iglesia trató de que todo quedara dentro de su jurisdicción. Que los “pecadores” se confesaran ante sus superiores y éstos les dieran la pena religiosa que les
corresponde. (Sí, tal vez rezar tres Padrenuestros y tres Avemarías, como castigo.) La ministra de Justicia alemana, Leutheusser-Schnarrenberg, dijo claramente que la Iglesia tendría que ayudar
a denunciar todos los delitos, los que serían penados de acuerdo con las leyes que rigen para todos. Por supuesto que eso es lo único justo y no protegerse con autodefensas de
cofradías.
Aunque, claro, el problema es más de fondo. Ni rezar ni confesarse pueden dar una solución a este problema. Que parte, en gran medida, del juramento de castidad a que son sometidos los
eclesiásticos de esa religión. Y ya han comenzado las opiniones. Una que ha tenido mucha repercusión es la del prior del convento de Andechs, Austria, Anselm Bilgi, quien exige la “apertura de
la Iglesia” y salió a criticar al obispo Mixa, quien sostuvo en una rueda de prensa que la culpa de los curas pedófilos y pederastas la tiene “la revolución sexual que ha tenido lugar en el
mundo actual”. No es eso, sostuvo el prior, sino que en la Iglesia Católica “necesitamos una franqueza absoluta, claridad y transparencia” y “dejarnos de disimulos y encubrimientos”. Y
continuó: “El cardenal Kaspar ha dicho que en la Iglesia hay que ‘limpiar los escombros’ y ‘volver a acomodar’. Sí –continuó el prior–, pero no volver a la vieja moral sexual, eso que la
sociedad en general no acepta más”. “Mientras muchos católicos –agregó– sostienen hoy la autodeterminación sexual, la Iglesia como institución está totalmente en contra. Creo que el escándalo
de la pederastia y la pedofilia que soportamos actualmente es una gran oportunidad para la Iglesia, para que comience abiertamente la discusión sobre la vida sexual. Mientras el obispo Mixa
exige que la Iglesia se refugie detrás de barricadas y permita sólo sexo en el matrimonio porque lo demás es pecado, lo racional ha terminado con esos conceptos y lo que debe valer es el amor,
los sentimientos mutuos y no lo denominado legal.” Y sostuvo esto que es fundamental: “El tema del celibato para los sacerdotes ha llegado a la mesa de discusión de la propia Iglesia, no hay
otra salida”.
La Iglesia Católica actual se defiende sólo con la negación absoluta de toda discusión acerca de sus principios.
En televisión, el ex secretario general de la Democracia Cristiana y varias veces ministro, Heiner Geissler, dijo que él quiso llegar a ser sacerdote y estudió en
un seminario durante seis años, pero luego decidió salir porque no podía cumplir con dos de los tres votos fundamentales para ser sacerdote: la castidad y la obediencia.
Muy sincero el político conservador. Porque la obediencia puede ser muy peligrosa, la exigen sólo los dictadores, los que no quieren la discusión ante la duda. Y con respecto a la castidad,
sólo se basa en la palabra “pecado”. ¿Acaso es pecado acariciar el cuerpo de una mujer? ¿Es pecado hacer uso de la ternura en toda su ilimitada extensión?
Otro de los temas a los cuales se suman las proposiciones de jóvenes católicos es que también puedan ordenarse mujeres como sacerdotes y no sea reservada esa
misión sólo a los hombres. ¿Acaso la realidad no ha demostrado que es tan necesaria la mujer como el hombre para la vida diaria, además de que posee la sabiduría natural de traer la vida al
mundo desde su cuerpo? ¿Por qué seguir con los preconceptos medievales?
Además, hay otro tema fundamental que la inteligencia humana debe discutir. Un tema constante de la filosofía: la existencia de Dios. Sobre eso es necesaria la realización de múltiples foros,
para que se nos acerque más al conocimiento científico. Hace muy poco, el teólogo Ariel Alvarez Valdés escribió, ante las catástrofes de Haití y Chile, que “Dios no podía crear un mundo
perfecto porque lo único perfecto que existe es él. Todo lo demás es limitado”.
Una frase que hace nacer la duda de: bien, si es el único perfecto, por qué construyó un mundo imperfecto. Hubiera sido mejor, tal vez, no construir algo tan imperfecto como este mundo, donde
existen niños con hambre, catástrofes naturales que siempre afectan a los más humildes y guerras donde precisamente no mueren los culpables de la violencia.
Esto nos abre la puerta para demostrar que lo único valedero es la investigación, perseguir el saber para llegar, tal vez, a desentrañar el misterio de la vida.
En esa discusión, pues, que debe iniciar la Iglesia Católica a pedido de sus teóricos, estudiosos y exploradores, como principio, se debe dar fin a la versión de la divinidad de Jesús nacido de
una virgen, tema que más pareciera ya de una telenovela que producto de un análisis ético que debe significar la Vida. Y llevar a cabo precisamente eso, que Jesús fue un ser humano como todos
pero con principios que buscaban la paz, la igualdad, la bondad como fundamento de las relaciones humanas, para poder llegar por fin a terminar con la violencia en la vida de los pueblos. Si la
Iglesia Católica logra que sus adeptos lleven a cabo los principios que movieron a Jesús, ya podría darse por satisfecha, realizada, y gozaría del infinito agradecimiento de los pueblos. Al
mismo tiempo que aconsejara el camino de la ciencia para llegar a saber más, cómo es el principio de la vida y para qué estamos en la Creación.
Sólo así podrían borrarse palabras como “pecado”, “Inquisición”, “infieles”, “esclavitud”, “explotación” y otras palabras de nuestra así llamada civilización occidental y cristiana.
Ojalá principalmente los eclesiásticos jóvenes aprovechen este momento en que ha caído tanto el concepto católico para descorrer la cortina e iniciar un amanecer que intente resumir todas las
enseñanzas sabias que nos ha dejado esta cruel historia del ser humano que hemos llevado a cabo hasta ahora.
Será el momento en que los “gorriones de la catedral” volverán a cantar como ángeles.-
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El escritor y académico Miguel Delibes ha fallecido a las 7.00 horas en su casa de Valladolid, rodeado de sus seres queridos, han informado
fuentes familiares. Delibes murió tranquilo y sin sufrimiento, ya que se encontraba sedado porque su estado de salud empeoró en la tarde del miércoles. La capilla
ardiente se podrá visitar partir de las 12 horas en el Ayuntamiento de Valladolid, la ciudad que le vio nacer.
La salud del Premio Cervantes, que desde el jueves estaba inconsciente, se había agravado drásticamente en las
últimas horas, motivo por el cual sus hijos cancelaron todas sus actividades para estar cerca de su padre. El rey Juan Carlos llamó a su domicilio para interesarse por el
escritor.
Al escritor vallisoletano se le diagnosticó en octubre de 1998 un cáncer de colon, del que fue operado meses después.
El obituario que él mismo escribió
"Aunque viví hasta el año dos mil..., el escritor Miguel Delibes murió en Madrid el 21 de mayo de 1998, en la mesa de operaciones de la clínica La Luz. Esto es, los últimos
años literarios no le sirvieron de nada".
Aunque viví hasta el año dos mil... el escritor Miguel Delibes murió en Madrid el 21 de mayo de 1998
Miguel Delibes dejó escrito este obituario entre las páginas del primer tomo de sus obras completas definitivas, publicado en octubre de 2007
.
El escritor castellano confirmó en aquel texto sincero y descarnado lo que ya temían sus lectores: El hereje, la monumental novela que publicó en 1998,
era el punto final de su producción literaria.
En diciembre del pasado año se editaron los volúmenes segundo y tercero de sus obras completas, que abarcan veinticinco años de su trayectoria literaria (1953-1978), y el escritor castellano
volvió a tomar la pluma brevemente para despedirse de sus personajes.-
Carlos Bousoño, José Manuel Caballero Bonald, Ana María Matute y Rafael Sánchez Ferlosio (de izquierda a derecha).
Con la muerte de
Miguel Delibes, el mundo pierde a uno de los grandes de las letras españolas. Autor de La sombra del ciprés es alargada, El
camino, La hoja roja, Cinco horas con Mario o El hereje, Delibes tiene garantizado desde hace décadas su hueco en la historia de la literatura.
Por fortuna, la literatura española ha dado y sigue dando a grandes maestros de las letras. Muchos escritores contemporáneos de Delibes aún siguen dedicando sus vidas a las letras:
Nos dejaron recientemente
Entre los grandes escritores que han fallecido recientemente se encuentra Francisco Ayala, decano de los escritores españoles. El escritor murió el 3 de noviembre en su domicilio de Madrid, a los 103 años de edad, tras "un debilitamiento" de sus facultades físicas que se había ido acentuando en las semanas previas.
En marzo de 2008 falleció el
escritor y guinosta español Rafael Azcona, quien padecía un cáncer de pulmón que finalmente acabó con su vida. Auqnue acabó por destacar en el
cine, Azcona comenzó su carrera como novelista. Entre sus obras más destacas, destacan libros como El repelente niño Vicente y Memorias de un señor
bajito.-
Un fuerte sismo sacudió este jueves la zona central de Chile, poco antes del inicio de la ceremonia de investidura del nuevo presidente del país,
Sebastián Piñera.
El temblor se prolongó durante unos 45 segundos y según informes preliminares, en la capital, Santiago, habría tenido una intensidad de al menos 6 grados en la escala internacional de Mercalli y
de 7,2 grados de magnitud en la escala de Ritcher, según el Servicio Geológico de Estados Unidos.
La agencia, con sede en Golden (Colorado) indicó que el movimiento telúrico ocurrió a las 14:39 GMT y su epicentro se localizó a unos 10 kilómetros de profundidad en la
región de Libertad O'Higgings
y le siguió una réplica igualmente intensa.
El terremoto no detuvo la investidura del nuevo presidente
La Armada de Chile ha transmitido un alerta de tsunami tras el fuerte sismo. El aviso, del Servicio Hidrográfico y Oceanográfico (Shoa) de la Marina chilena, recomienda a la
población de las localidades costeras dirigirse a lugares altos entre las regiones de Valparaíso y Los Lagos, a mil kilómetros al sur de Santiago.
Sin embargo, el conservador Sebastián Piñera Echenique fue investido como presidente de Chile, en una ceremonia celebrada en la sede del Congreso chileno, en el puerto de
Valparaíso. El nuevo mandatario chileno, de 60 años, recibió la banda presidencial de manos del presidente del Senado, Jorge Pizarro, mientras en la zona se dejaban sentir los
seísmos.
El pasado 27 de febrero un terremoto de 8,8 grados en la escala de Richter y un posterior tsunami asoló la zona centro sur de Chile y causó medio
millar de víctimas identificadas.-
(Más información en breve...)
El Gran Colisionador de Hadrones (LHC, por sus siglas en inglés) detendrá su marcha durante un año, a finales de 2011, debido a nuevas preocupaciones de seguridad y para que los científicos
puedan corregir errores de diseño.
En declaraciones a la BBC, el doctor Steve Myers, director del Consejo Europeo para la Investigación Nuclear (CERN, por sus siglas en francés) dijo que, como consecuencia, el LHC demorará otros
dos años en alcanzar su potencial máximo.
No obstante, el bautizado en su día como el experimento científico del siglo establecerá un récord mundial de colisión de energía a fines de este mes cuando alcance los 7 TeV
(teraelectrovoltios) en el túnel de 27 kilómetros donde se encuentra, a 100 metros de profundidad, en la frontera franco-suiza.
A finales del año pasado el LHC alcanzó los 2,36 TeV, el nivel de energía más alto logrado por cualquier acelerador en el mundo.
Pero para que continúen los experimentos y se consiga que la máquina duplique los 7 TeV, es necesario que se resuelvan errores de construcción detectados en el túnel.
"Es algo que con muchos más recursos y con más personal y controles de calidad posiblemente hubiésemos podido evitar", explicó Myers.
El cierre previsto para finales de año es uno más en la cadena de retrasos que han afectado a la máquina operada por el CERN e inaugurada en septiembre de 2008 en medio de grandes
expectativas.
El acelerador de partículas más poderoso jamás construido intenta recrear las condiciones en que se encontraba el Universo fracciones de segundo después de lo que se conoce como Big Bang, o
Gran Explosión, una teoría que trata de explicar la formación del universo hace más de 13.000 millones de años.
A pocos días de comenzar a funcionar, el aparato sufrió desperfectos en algunas de sus conexiones lo que obligó a mantenerlo apagado durante 14 meses.
En palabras de Myers, sin embargo, "uno no escucha hablar sobre los miles o cientos de miles de otros aspectos en los que (el colisionador) ha funcionado increíblemente bien".
Los ingenieros estiman que acelerador es seguro para manejar a la energía prevista para los próximos meses pero quieren evitar a toda costa otra avería, explica Judith Burns, de BBC
Ciencia.
Con ese objetivo han tomado la decisión de operar el aparato a la mitad de su capacidad máxima antes de apagarlo a finales de 2011 para emprender las correcciones.
Myers explicó que la decisión se tomó en coordinación con los físicos que operan en los cuatro detectores de partículas del Gran Colisionador, quienes aprovecharán la reducción de capacidad
para hacer pruebas en sus propios equipos.-
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Ayer domingo por la mañana, más de cien personas se concentraron en la calle Barlmes para exigir que el aborto sea libre y gratuito y que no existan límites ante las decisiones sobre el propio
cuerpo. Con varias pancartas en las que se podía leer: “Derecho al propio cuerpo: aborto libre y gratuito”o “Ni estado, ni iglesia, ni padres, ninguno decide por nosotras, recuperemos nuestros
cuerpos” se empezaron a desplazar hacia la plaza Bonanova, donde se estaba realizando una concentración organizada por el hipócrita movimiento antiabortista, y así protestar contra
ella.
La manifestación bajó por el Paseo de Sant Gervasi mientras se podían escuchar los gritos de “Aborto libre y gratuito”, “Nos han timado, la virgen ha follado” o “Hay que quemar la conferencia
episcopal por machista y patriarcal”, mientras varias participantes se descubrían el pecho y se podía leer en su cuerpo varios eslóganes en relación al poder decidir sobre sus propios
cuerpos.
En una octavilla repartida durante la protesta, expusieron: […] También se desnudan nuestros pechos en un acto de
irreverencia, escapando a las formas de adecuación y control a los que se nos ha sometido sujetándolos, modelándolos, realzándolos, disimulándolos, achicándolos, agrandándolos, mostrándolos,
escondiéndolos. Hoy nuestras tetas son resistencia política, visibilizan un cuerpo que históricamente ha sido expropiado, enajenado, secuertado, controlado y dominado. Pechos que se atreven a
decir basta, que rompen cadenas, que se muestran plácidamente decididos a ser, pechos que condenan la privatización, la cosificación, que niegan, resisten y eluden, pechos que reclaman justicia,
pechos que desean la libertad, pechos de subversión, que demandan derechos.
Las mujeres tenemos derecho a decidir sobre nuestros propios cuerpos. Hoy nuestros pechos desnudos se resignifican en un simbolismo fuera del dominio masculino, de sus fantasías y deseos. Estamos
aquí expresando voces y necesidades de las mujeres, a quienes, las tetas nos pertenecen. Hoy nuestras tetas irrumpen en los pliegues e intersticios de las voces legítimas de la cultura hegemónica
y existen subvirtiendo.
A la mitad del recorrido, un grupo numeroso de antidisturbios las impidió el paso para que así no pudieran acceder a la plaza. Al poco tiempo, éstas se encontraban gritando por el aborto libre y
gratuito frente al circo allí montado contra el aborto, en el que participaban sectores representantes de la jerarquía católica y de partidos políticos y organizada no por casualidad el día
anterior al 8 de marzo. Los Mossos d'Esquadra rodearon a las manifestantes y, después de un rato de resistencia y protesta, fueron disueltas a base de empujones y arrinconadas en una calle
contigua. Después de un tiempo de secuestro, las dejaron marchar. Éstas valoraron como exitosa la acción de protesta.




Desde Concepción
Las réplicas hacen madrugar a los habitantes de Concepción. Ayer, la primera ocurrió a las 6.08, luego a las 6.19, 7.31, 8.24 y a las 8.47 fue el sacudón más fuerte desde el terremoto del
sábado: midió 6,8 en la escala de Richter. A las 10.30 hubo otra y pasado el mediodía también. La mayoría de la gente ya está acostumbrada y aconseja a los extranjeros que cuenten un minuto; si
continúa, es mejor salir a la calle. Por suerte ninguna duró tanto, pero todas arruinan un poco más el ánimo en Concepción. Los bomberos y los agentes de defensa civil recorren los barrios. Van
con una masa y un nivel para detectar si una pared está inclinada. “También llevamos una granada para la multitud y los periodistas”, bromea un bombero al ver llegar a este cronista. La
urgencia manda y el grupo no quiere detenerse a charlar.
Sobre la céntrica avenida Chacabuco se ve a los vecinos preocupados por las réplicas. Son las 11 y pocos se animan a pisar la vereda porque aún no termina el toque de queda. Están parados en
los patios de entrada, tras las rejas de sus departamentos, como si estuvieran en el colegio y esperaran que los pasen a buscar sus padres. Cerca de la plaza de armas, en la puerta de la radio
Bio Bio, Lorena Salgado espera para dejar un papelito con un mensaje. Viene de Villa Futuro, un barrio pobre y periférico de Concepción, y tiene una denuncia entre manos. “Nadie vino a
ayudarnos, nos tienen abandonados y yo quiero que se sepa”, dice la mujer. Este barrio queda a solo media hora del centro por la avenida Valdivia y la presencia de Página/12 atrae a varios
vecinos indignados. Las réplicas hicieron estragos en Villa Futuro, construido en 1994 y habitado por 1800 personas repartidas en una veintena de pabellones recubiertos de chapa y erigidos con
ladrillos huecos, a la vera del río Bio Bio. “Cada réplica hunde un poco más los edificios, esa escalera allí se cayó esta mañana, en esa que está allá murió una señora de un infarto el
sábado”, señala Genny Stockle, un anciana con asma. Dice que anda llorando a cada rato: “No me recupero del susto de esta mañana, tembló todo de nuevo, fue muy fuerte”.
Sonia Castro anda amarrada a su hija y está furiosa. “Nadie viene a ayudarnos, el lunes nos trajeron ¡40 raciones de comida!, están locos po’. Lo único que tenemos es luz en algunas casas, pero
para qué la quiero. La luz no se puede comer, necesitamos agua por lo menos”, dice la mujer, que tuvo que dejar su apartamento por las rajaduras y vive bajo unas chapas, en un box que
usualmente se usa para estacionar los autos. Muchas familias hicieron lo mismo. Acá, la comida más popular es el té, preparado en pavas dispuestas sobre troncos. “La garrafa de gas costaba 11
mil pesos antes del terremoto, ahora sale 30 mil”, asegura Castro. Los víveres que pudieron conseguir en los saqueos ya se acabaron.
Avergonzado, Jorge Cortés accede abrir su casa por pedido de los vecinos. El piso de cerámica color ladrillo está levantado, los pilares tienen grietas donde entran dos o tres dedos, las
paredes quedaron un poco inclinadas. En un momento, arranca una parte del empapelado para mostrar más grietas. Cortés vive en la planta baja, los dos pisos superiores pesan sobre su casa. “Y
hay gente viviendo arriba, esta mañana salieron corriendo con la primera réplica, no tienen carpa, por eso viven ahí”, dice el hombre. El día del terremoto tuvo que romper el vidrio para
escapar de su casa, la puerta de entrada quedó “apretada”, como dicen acá. A muchos les pasó lo mismo pero no pudieron salir porque sus ventanas están enrejadas.
En el pabellón de enfrente cuelgan dos banderas enormes. “Alcalde, Villa Futuro también existe, no somos delincuentes”, dice una, la otra reza: “Más de seis días sin ayuda, ¿dónde está el
municipio?”. Sobre una verja que da al río hay una más: “Señores médicos, ya van cien enfermos y se viene la epidemia”. Afuera de los edificios proliferan carpas y tiendas. En medio de una
plaza hay un comedor comunitario. Un joven llamado Claudio cuenta que veinte personas comen allí y las familias se turnan para cocinar. El menú del día es arroz con carne. “La comida la
compramos entre todos y el que llega tarde queda debajo de la mesa, o sea, no come”, advierte el joven.
Los vecinos denuncian que no vinieron ni bomberos, ni arquitectos, ni personal de defensa civil, ni médicos. Solo llegó el ejército, hace dos días, y fue recibido con aplausos. Desde que
ocurrió el terremoto se armó un especie de guerra entre estas poblaciones del conurbano de Concepción. “Estamos aliados con los del Porvenir, ellos nos avisan con silbatos cuando vienen los de
Villa Presidente a robar comida o artefactos eléctricos. Quisieron venir a saquear el martes, eran como 70 personas con pistolas y escopetas”, cuenta Claudio. ¿Y qué pasó? “Resistimos. Matamos
a tres de ellos a puñaladas.”
Por ahora, el agua se consigue tras largas colas en un estacionamiento de la línea de colectivos Vía Futuro, vigilado por dos militares. Es un caño que da al río Bio Bio, donde la gente lava su
ropa y saca agua para cocinar y bañarse. El caudal es bajo por culpa de una represa. Un hombre lleva varias botellas de gaseosa vacías en un cochecito para bebés, otros las transportan en
changuitos de supermercado. De lejos, indica una vecina llamada Carmen Hernández, puede verse cómo se inclinó uno de los pabellones. Al costado, hay un poste de luz sostenido por un
tronco.
Dos réplicas cortas, de 15 o 20 segundos cada una, ocurren mientras Página/12 hace la recorrida. Se oye el ruido de vidrios rotos. “Es horrible, cada réplica nos mete más miedo. Esto no se
termina nunca”, dice Hernández. Sobre el camino se ve una bandera dedicada a un empresario minero que hace beneficencia: “Farkas ayúdanos, el gobierno no existe”. Detrás de esta bandera hay una
enorme montaña de basura y, según cuentan los vecinos, gran parte de los desechos fue enterrada en un pozo enorme. Nadie juega en la cancha de fútbol, los niños están nerviosos, parecen
envejecidos.
Antes de emprender la retirada, una mujer corre para pedir pasar un mensaje, como tantos lo hacen en la radio Bio Bio: “Por favor, le pido que avise a mi hermana en Neuquén. Ella se llama
Marisol Chavarría Jara, dile que las familias Hermosilla y Jara están bien. La estamos pasando mal, pero ninguno está herido”. Mientras se escriben estas líneas, dos réplicas más sacuden
Concepción. Los rescatistas que merodean entre las ruinas son los más temerosos. En cualquier momento se pueden invertir los roles.-
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El 12 de enero del año 2007, un joven vestido con una remera de mangas largas, jeans y usando una gorra con los colores de un equipo de béisbol de los Estados Unidos llegó a una estación de
subte de la ciudad de Washington. Bajó algunos escalones y se ubicó al lado de un tacho de basura. Llevaba una caja pequeña. La abrió y sacó de ella un violín.
Apoyó la caja en el piso. Tiró él mismo algunas monedas y unos pocos billetes para usarlos como “invitación” a los transeúntes. Sopló un poco su instrumento para sacarle el polvo y se dispuso
a... “tocar el violín”. Era viernes, alrededor de las 8 de la mañana. La estación hervía de gente, apurada por llegar a sus trabajos.
El joven ejecutó seis obras de música clásica. En total, de acuerdo con los que “monitoreaban” la situación, en casi 43 minutos pasaron por el lugar 1097 personas.
La elección de la estación no fue casual. Su ubicación podría haber sido el equivalente de nuestras Florida y Corrientes o Perú y Avenida de Mayo. La mayoría de los pasajeros era de clase
media, empleados bancarios o que trabajaban en el medio de la city.
Cada uno de los transeúntes, como les habrá pasado alguna vez a usted y a mí, tuvo que tomar algunas decisiones:
* ¿me paro y escucho?
* ¿tiro algunas monedas?
* ¿camino rápido con la idea de evitar la culpa?
* ¿ignoro todo absorbido en mi propio mundo?
* ¿si la música es buena... dejo algún dinero?
* ¿y si es mala, cambia en algo mi determinación?
* ¿me tomo algún tiempo para disfrutar de la belleza?
* ¿me muestro fastidiado, condescendiente, abrumado?
* ¿o no muestro nada?
La lista de preguntas podría seguir. Usted agregue las suyas.
Mientras tanto, yo sigo. Lo que figura acá arriba es una adaptación mía de un artículo de Gene Weingarten que salió publicado el 8 de abril del año 2007 en The Washington Post. Pero hasta acá, ¿qué tendría de “distinto”? ¿Por qué habría de llamar tanto la atención que haya un señor tocando un violín en una estación de subte? ¿No es acaso el paisaje con el que tropezamos desde siempre o, mejor dicho, desde que se inventaron los subtes?
No. En este caso, hay una diferencia. El muchacho de jeans y remera de manga larga era Joshua Bell. Quizás a usted ese nombre no le diga nada. En todo caso, si le importa, a mí tampoco me decía nada (lo cual demuestra cuán alejados estamos, usted y yo, de tener cultura musical).
Pero Bell era, ya en ese momento –hace tres años–, uno de los mejores violinistas del mundo. No sólo eso: las seis piezas que eligió son de las más difíciles de ejecutar aun para los más expertos. Como dice Weingarten, el autor del artículo que salió en el diario norteamericano, “muchos lo intentaron, pero sin éxito”.
Aún hay más: el violín que usó Bell fue un Stradivarius cuyo valor está estimado en tres millones y medio de dólares. Sí, como leyó: tres millones y medio de dólares.
Aquí me veo ya en la obligación de invitarlo a participar de EL experimento. La idea surgió en la redacción del Washington Post. Consistía en testear la reacción de la gente frente a algo descomunalmente bello, pero “fuera de contexto”, para tratar de entender la percepción y prioridades que tenemos. Es decir, ¿puede uno decir que frente a una situación de ese tipo reaccionaría deteniéndose y valorando lo que se le ofrece gratuitamente?
Joshua Bell nació en Bloomington, Indiana. Fue en diciembre de 1967. Y desde muy niño –como suele suceder en estos casos– se destacó como alguien diferente... al menos para tocar al violín. Pero el experimento del Washington Post los trasciende a todos: a Bell, a Stradivarius, a Bach y a todos los humanos involucrados en la puesta en escena. En todo caso, nos expone tal como somos.
Bell no eligió música conocida que fuera atrapante por lo conocida. Venía de tocar en Boston, llenando el equivalente de nuestro Teatro Colón, con entradas que costaban por lo menos 100 dólares. Es decir, el público que por allí pasó, esas más de mil personas, tuvieron oportunidad de escuchar la mejor música del género, ejecutada por uno de los mejores exponentes humanos para hacerlo y con uno de los instrumentos más valiosos que existen sobre la Tierra.
Usted ¿qué cree que pasó? ¿Qué supone que hizo esa muestra de la sociedad que salía de esa estación? Eran personas como usted o como yo. ¿Se podrá extrapolar y pensar que lo que sucedió allí es lo que pasaría en cualquier estación de subte del mundo? ¿Qué hubiera hecho usted?
No me lo diga a mí (igualmente no podría escucharlo), pero piénselo con franqueza y fíjese en cómo reaccionó cada vez que se enfrentó con una situación de ese tipo (alguien tocando el violín o algún instrumento en una estación de tren o de subte).
Cuando a Bell le ofrecieron hacer el experimento, le dijeron que la idea era evaluar si, fuera de contexto, la gente común sería capaz de reconocer a un genio. Bell no dudó en aceptar, pero puso una sola condición: no quería que apareciera esa palabra, genio. Y en realidad, si uno lo piensa, es ciertamente irrelevante.
Pero no me quiero escapar de los datos que se obtuvieron. En los casi tres cuartos de hora que duró el experimento, solamente siete personas se detuvieron para escucharlo al menos durante ¡un minuto! Veintisiete depositaron algún dinero, la mayoría apurada y sin parar y en total, al finalizar su actuación, había recolectado 32 dólares. Eso resume lo que hicieron durante ese lapso las 1097 personas que circularon por el lugar. O puesto de otra manera, 1070 de ellas no tuvieron tiempo para apreciar la belleza de lo que tenían por delante.
Obviamente, yo no voy a ser quien saque las conclusiones. No sólo porque no estoy en condiciones, sino porque no sabría qué conclusiones sacar. Pero sí tengo preguntas.
Este experimento, ¿dice algo sobre cómo somos?
¿Se puede inferir algo de él?
¿Hubiera pasado algo distinto si en lugar de haber sido en Washington hubiese sido en Buenos Aires o París?
¿Necesitamos que alguien nos tutele, nos diga “esto es lindo”, “esto es excepcional”, etc., para poder apreciarlo?
¿Cuánto de lo que opinamos es porque estamos “hablados” desde afuera, influenciados por lo que piensan otros?
¿Tiene que ver con que haya sido algo referido a la música, y muy en particular la música clásica?
¿Entrará en juego que la gente que pasaba por allí iba apurada a su trabajo y tenía citas a las que no podía llegar tarde?
Pero, si ésa fuera la explicación, ¿se hubieran detenido si quien estaba en el lugar de Bell hubiera sido Messi, haciendo jueguito con una pelota, o Ginóbili tirando al aro?
¿De qué depende? ¿De la popularidad? ¿De la fama?
¿Y cuánto hay de la oportunidad que se nos da a los humanos para distinguir lo que es bueno de lo que no?
¿Tiene acaso que ver con el poder adquisitivo?
¿Con la “cultura” adquirida?
¿Y la valoración de “lo bello” por encima de haber concurrido a cualquier escuela?
Quiero terminar acá, pero con una invitación: no se quede con nada de lo que yo escribí... siga pensando por su cuenta. ¿Qué hubiera hecho usted? O si eso no le
resulta interesante, quizá le parezca valioso aprender a entender un poco más “cómo somos...” si es que “somos” algo tan uniforme. Su turno.-
* El artículo original de The Washington Post puede encontrarse en http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2007/04/04/AR2007040401721_pf.html
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SUCESO | Dos rompehielos se han trasladado a la zona
Un buque de carga atrapado en el hielo del Mar Báltico. | Guarda costera sueca/EFE
Medio centenar de barcos, entre ellos seis grandes transbordadores con miles de personas a bordo, encallaron este jueves en aguas del Mar Báltico, entre Suecia y Finlandia, a
causa del hielo, según informaron medios suecos y finlandeses. La mayoría no podrán ser liberados hasta dentro de varias horas.
"Unos 50 barcos mercantes esperan la ayuda de los rompehielos y hemos tenido hasta seis grandes ferries bloqueados, aunque hemos conseguido hasta ahora liberar dos", ha
declarado Johny Lindvall, de la unidad de rompehielos de la Administración marítima sueca.
Los ferries han quedado atrapados a la entrada del archipiélago de Estocolmo (formado por 24.000 islas), donde el hielo, por placas, es inestable y "donde es difícil navegar", en palabras de
Lindvall. Asimismo, numerosos cargueros han quedado bloqueados en el estrecho de la bahía de Bothnia, donde el hielo es más grueso, así como en las islas Aaland, entre Suecia y
Finlandia.
"Nunca habíamos visto [tantos barcos bloqueados] desde los años 80", ha agregado. Al lugar han llegado dos barcos rompehielos para intentar abrir camino. Un tercero se les
unirá tras haber socorrido a otros barcos en Bothnia.
"Pero no llegará antes de medianoche, como muy pronto, y [los cuatro ferries] seguirán bloqueados hasta mañana por la mañana al menos", ha
agregado Lindvall.
En una primera información, la agencia sueca TT había anunciado que 2.630 pasajeros de dos grandes ferries de la compañía Viking line, el 'Isabella' y el 'Amorella' estaban bloqueados. La
agencia ha rebajado el número de pasajeros a 1.841 y ha precisado que unos de ellos, el 'Isabella', ya ha sido liberado.
El director de Viking line, Jan Kaarström, ha explicado que su compañía está equipada para afrontar la situación y que todos los pasajeros a bordo están a salvo. Las autoridades de rescate
marítimo de Suecia corroboraron que los pasajeros no se encuentran en peligro.
La situación climatológica que reina en la zona desde hace varios días, y que ahora se ha complicado con fuertes vientos, ha dificultado el tráfico marítimo en el estrecho de Bothnia, que
separa Suecia de Finlandia.-
"Socialismo sin Libertad es Esclavitud;
Libertad sin Socialismo es Barbarie"
“Durante el curso de su desarrollo, las fuerzas productivas de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes, o, lo cual no es más que su expresión jurídica, con las relaciones de propiedad en cuyo interior se habían movido hasta entonces. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas que eran, estas relaciones se convierten en trabas de esas fuerzas. Entonces se abre una era de revolución social” (1859)
"La única cosa
realmente valiosa
es la intuición"
Así, a medida que la ciencia avanza, Dios parece tener cada vez menos que hacer. Es un gran universo, desde luego, por lo que Él, Ella o Ello, podría estar ocupado provechosamente en muchos sitios. Pero lo que evidentemente ha ocurrido es que ante nuestros propios ojos ha ido apareciendo un Dios de los vacíos; es decir, lo que no somos capaces de explicar, se lo atribuimos a Dios. Después, pasado un tiempo, lo explicamos, y entonces deja de pertenecer al reino de Dios. Los teólogos lo dejan de lado y pasa a la lista de competencias de la ciencia.
Carl Sagan: “La diversidad de la ciencia”
[2007]