Partager l'article ! De cómo los anarquistas aprendieron a hacer cócteles molotov...: LA GRAN AGITACIÓN POPULAR La Setmana Tràgica cumple un siglo en la histori ...
En julio de 1909, el humo de los incendios se posó como la niebla sobre Barcelona. Ardieron unas 80 iglesias y conventos, fueron detenidas más de 2.000 personas y
en octubre se ejecutó en el castillo de Montjuïc al pedagogo anarquista Francesc Ferrer i Guàrdia con otras cuatro personas. El descontento venía de lejos pero explotó cuando en julio llamaron a
los reservistas, la mayoría obreros catalanes, como carne de cañón para la guerra de Marruecos, que defendía intereses de los propietarios de las minas de carbón y plomo en el Rif. Hay una foto
célebre donde las marquesas de Comillas y de Castellflorite, orondas y con grandes sombreros, reparten escapularios y tabaco a los soldados a punto de embarcar en el Ciudad de Cádiz. El
contenido de esa imagen simboliza las tensiones sociales que desembocaron en el conflicto de la Setmana Tràgica y que ya no cesaron.
IMAGINARIO
Diversas actividades, entre nuevas publicaciones y debates, recordarán en Barcelona los sucesos de aquel verano en que se decretó en la ciudad el estado de guerra. El Arxiu Fotogràfic de
Barcelona (AFB) se suma al centenario con una exposición que plasma en imágenes lo que sucedía en la capital en el cambio de siglo. Una batería de 200 fotos realizadas por Adolf Mas, Enric
Castellà y Frederic Ballell y otras procedentes de los fondos de las editoriales López y Marín pondrán a partir de junio el acento en el contexto, que abarca entre 1908 y 1920.
La época es crucial en la historia barcelonesa. Por un lado, la burguesía construía equipamientos como el Palau de Justícia, el hospital de Sant Pau, el Palau de la Música y la cárcel Modelo,
además de coronar el cimborrio de la catedral, y abría la Via Laietana para esponjar una ciudad densa e insalubre donde la tuberculosis hacía estragos. Por otro, la industrialización iba pareja a
la explotación de los obreros.
Jordi Calafell, comisario de la exposición, señala que "entre 1908 y 1913 se construye el imaginario de Barcelona a través de un ideario noucentista que nos han querido vender como progresista
pero que era muy conservador". Hay en su selección fotos de barceloneses prósperos y de obreros posando integrados en un sistema muy paternalista. Lo controlaba férreamente la Iglesia, por cierto
el principal blanco de la rebelión. Los otros, los ceñudos obreros sin nombre, subraya el historiador, "suelen aparecer en sucesos luctuosos, como si fueran la amenaza que se cernía sobre la
ciudad ideal".
SEMINARIO
El Institut de Cultura (Icub) prepara un ciclo de Converses a Barcelona centrado en la revolución de 1909 al cual se invitará a la historiadora norteamericana Joan Connelly, autora de un
clásico sobre la Setmana Tràgica, y está en preparación un itinerario guiado.
La Fundació Ferrer Guàrdia prepara un homenaje al pedagogo en Montjuïc, con otra exposición, y el Museu d'Història de Barcelona (Muhba) ha organizado un seminario en abril y mayo para incorporar
recientes investigaciones históricas "que superen el marco local y temporal en el que se desarrollaron los hechos". El seminario está coordinado por la historiadora Soledad Bengoechea, que dará
una dimensión internacional al debate, ya que en 1909 "el contexto europeo propiciaba el levantamiento". Como anécdota, un químico francés enseñó a los anarquistas de Barcelona a fabricar los
primeros cócteles molotov.
Bengoechea dice que en el conflicto se culpó a "los inmigrantes españoles, a los murcianos, a los que se consideraba anarquistas o lerrouxistas". En la exposición del Arxiu Fotogràfic hay pocas
mujeres de clase baja. Eran invisibles. Hasta que, dice la historiadora, en 1909 se rebelaron y "participaron muy activamente porque estaban agraviadas, les pagaban una miseria".-
El anarquista Ferrer fusilado por los hechos de
la Semana Trágica.-
Así, a medida que la ciencia avanza, Dios parece tener cada vez menos que hacer. Es un gran universo, desde luego, por lo que Él, Ella o Ello, podría estar ocupado provechosamente en muchos sitios. Pero lo que evidentemente ha ocurrido es que ante nuestros propios ojos ha ido apareciendo un Dios de los vacíos; es decir, lo que no somos capaces de explicar, se lo atribuimos a Dios. Después, pasado un tiempo, lo explicamos, y entonces deja de pertenecer al reino de Dios. Los teólogos lo dejan de lado y pasa a la lista de competencias de la ciencia.
Carl Sagan: “La diversidad de la ciencia”
[2007]
"La estirpe humana no es más que un sustrato químico en un planeta pequeño, orbitando alrededor de una estrella mediana, en los suburbios de una galaxia del centenar de miles de millones que existen"
“Durante el curso de su desarrollo, las fuerzas productivas de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes, o, lo cual no es más que su expresión jurídica, con las relaciones de propiedad en cuyo interior se habían movido hasta entonces. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas que eran, estas relaciones se convierten en trabas de esas fuerzas. Entonces se abre una era de revolución social” (1859)
Si una idea no parece absurda
de entrada,
pocas esperanzas
hay para ella.-
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"El secreto de la vida es la honestidad y el juego limpio, si puedes simular eso, lo has conseguido." |
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MARX, Groucho (1890-1977) |