Ateísmo, Ciencia y otros

Samedi 14 janvier 2012 6 14 /01 /Jan /2012 17:21

El Estado checo indemnizará a la Iglesia del país con 2.300 millones

El Gobierno de centroderecha aprueba reparar los bienes incautados durante el comunismo

PIOTR KOWALSKI VARSOVIA 14/01/2012

Reliquia del cráneo de San Adalberto, expuesta durante un acto religioso en Praga en abril de 2010 - MICHAL CIZEK / AFP

Reliquia del cráneo de San Adalberto, expuesta durante un acto religioso en Praga en abril de 2010 - MICHAL CIZEK / AFP 

El Gobierno conservador de Chequia ha decidido devolver a la Iglesia católica y a diversas confesiones protestantes los bienes incautados por el régimen comunista de la antigua Checoslovaquia entre los años 1948 y 1989.

El Ejecutivo de coalición de Petr Necas, que está constituido por tres formaciones (Asuntos Públicos, Partido Cívico Democrático y TOP 09), apoyó por unanimidad el proyecto de ley, que tendrá que ser ratificado por el Parlamento.

 

El proyecto se aprueba pese a que el 57,5% de los checos se declaran ateos

 

El Estado checo se compromete a devolver a las dos grandes religiones del país los bienes inmuebles y propiedades incautados por el régimen anterior o a indemnizarlas en caso de que las devoluciones no sean posibles. El Estado entregará a las iglesias 59.000 millones de coronas (unos 2.300 millones de euros) por un periodo de 30 años a partir de 2013 y durante esa etapa tendrá que pagar anualmente unos 80 millones de euros.

El proyecto de ley estipula que 17 iglesias checas recuperarán el 56% de sus bienes expropiados por el comunismo, que finalizó pacíficamente en Checoslovaquia en 1989, durante la denominada Revolución de Terciopelo.

Chequia es uno de los países más laicos y con mayor número de ateos del mundo. El 57,5% de los ciudadanos se declaran ateos, frente al 2,5% en Polonia. Sólo algo más de un millón de checos se declaran católicos

 

El Estado pagará a la Iglesia 80 millones anuales durante los próximos 30 años

 

El Estado y los representantes religiosos también se pusieron de acuerdo sobre un periodo transitorio de 17 años para que la Iglesia católica y las diversas confesiones protestantes recuperen su independencia económica. El Gobierno de Necas tuvo dificultades para aprobar este proyecto de ley, porque uno de los tres partidos de la coalición, Asuntos Públicos, se opuso, al considerar que las arcas estatales no dispondrían de recursos necesarios para hacer frente a las indemnizaciones.

Tras un corto periodo de conflictos internos entre los tres partidos gubernamentales, el líder de Asuntos Públicos, Radek John, autorizó a sus ministros a apoyar la ley. "Las indemnizaciones a las iglesias serán financiadas a través de los presupuestos y la reducción de la burocracia, y no habrá recortes presupuestarios en determinados ministerios o en prestaciones sociales", justificó.

El primer ministro, Petr Necas, tuvo que presionar y amenazar al partido de John con destituir a sus ministros del Gobierno si no aprobaba el proyecto de ley.

El arzobispo católico de Praga, Dominik Duka, también se reunió con representantes de Asuntos Públicos para convencerlos de que apoyaran la ley. La oposición de izquierda se opone a esta ley, porque considera que la situación de grave crisis económica no permite su aplicación.

Las negociaciones entre el Estado y las iglesias han durado 20 años y después de dos leyes, aprobadas en 1990 y 1991, la Administración devolvió unos 200 edificios incautados por el poder comunista. El Estado comunista ejerció una dura represión contra las diversas confesiones religiosas de Checoslovaquia; expropió 2.500 edificios, 175.000 hectáreas de bosques y 25.000 hectáreas de tierra.

Muchos sacerdotes y obispos fueron detenidos y condenados a largas penas de prisión. Con el paso de los años la represión contra los religiosos se suavizó y la jerarquía católica, a diferencia de lo que ocurrió en la vecina Polonia, no se implicó activamente en la lucha contra el poder comunista.-

 

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Vendredi 13 janvier 2012 5 13 /01 /Jan /2012 14:55

Chino Daquian desbanca a Picasso como el pintor más rentable

Una obra de Zhang Daqian
15:19 13/01/2012
Moscú, 13 de enero, RIA Novosti.

El artista chino Zhang Daqian destronó a al español Pablo Picasso como el pintor más rentable en 2011, según un estudio de la compañía francesa Artpice.

 

El pasado año, los trabajos de Daqian fueron vendidas en subastas de arte por 506,7 millones de dólares, mientras que las obras de Picasso recaudaron 311,6 millones de dólares.

 

Picasso encabezó la lista de los pintores más rentables desde 1997 y hasta 2010, salvo en 2007, cuando cedió el primer puesto a Andy Warhol.

 

Según Artpice, en 2011, Warhol ocupó el tercer lugar en ventas de subastas al totalizar 324,8 millones de dólares.

 

Al mismo tiempo, el segundo de la lista es otro artista chino Qi Baishi, con 445,1 millones de dólares.

 

El ranking, que incluye la valoración del arte de 450 pintores, refleja el aumento del dominio chino en el mundo del arte.-

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Vendredi 13 janvier 2012 5 13 /01 /Jan /2012 14:33
Haitianas dan su cuerpo por agua 
  x Laura Castellanos 13/1/2012 
 
 El campamento Plaza Champ de Mars, donde sobreviven 20 mil personas en carpas maltrechas, frente al Palacio Nacional, es el prostíbulo infantil más grande del país

PUERTO PRÍNCIPE.— Es mediodía en el campamento más peligroso de Haití, el de la Plaza Champ de Mars, donde sobreviven 20 mil personas en carpas maltrechas instaladas en las plazoletas que rodean las ruinas del Palacio Nacional de Puerto Príncipe. Este es el prostíbulo infantil más grande del país, aún sumergido en la destrucción y en un proceso de descomposición social.

A unos metros del inmueble presidencial desplomado durante el terremoto del 12 de enero de 2010, está la tienda mugrienta donde una huérfana de 14 años se prostituye por alimento. Su cuerpo está en desarrollo: es menuda, regordeta, y sus pechos se marcan apenas bajo la blusa color naranja. La acompaña otra muchacha prostituta de 16 años. Su cuerpo luce los estragos de un embarazo reciente y no cuidado, producto de una violación: el cuerpo delgado, la piel opaca, el rostro manchado, los senos con estrías. EL UNIVERSAL logró hablar con las menores gracias a la intermediación de Jud Delva alias Duck, uno de los 22 jefes que controlan el territorio del campamento de Champ de Mars.

Alrededor de la niña de 14 años pululan otras de menor edad. Una quizá tenga ocho años. Trae un vestido azul, desaliñado. Hay moretones en su rostro y su expresión es vacía, de desvelo. La abraza un muchacho flaco y la vigila una anciana de mirada inquisidora. Hombres adultos de las carpas vecinas están al acecho de la conversación que Duck, un treintañero habilidoso y audaz, tiende entre las adolescentes, esta periodista y el videoreportero Alberto Torres. Hay tensión en los hombres. Parlotean en voz alta y Duck se pone en alerta sin interrumpir su mediación verbal. Las jóvenes se quedaron huérfanas tras la catástrofe que dejó un saldo de 230 mil muertos y un maremágnum de cerca de 700 mil personas refugiadas en más de un millar de campamentos que enfrentan cotidianamente el hambre, el hacinamiento y la violencia. Alrededor de 200 mil refugiadas son niñas y adolescentes.

—¿Qué hacen para vivir?

—Hacemos cosas que no deberíamos hacer— la niña de la blusa naranja esquiva la mirada.

—¿Cómo cuáles?

—Soy prostituta— se tapa la boca con la mano, baja los ojos y encoge los hombros en un gesto infantil de vergüenza.

—¿Cómo las tratan los hombres?

—No nos tratan bien, hay hombres que nos violan— las muchachas se arrebatan la palabra.

Los hombres asumen una actitud amenazante. Uno grita y golpea a un niño que rompe en llanto. “No quieren que ellas hablen, vámonos”, dice Duck. Debemos retirarnos del lugar.

Organismos como la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) y el Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) alertaron en 2011 sobre el notable incremento de la violencia sexual a niñas en campamentos haitianos.

Sin embargo, no hay estudios específicos ni cifras fidedignas del fenómeno. La OIM reporta que de 60 casos de menores víctimas de violencia sexual que atendió en campamentos del país, 97% fueron niñas. Igualmente identificó a 400 niñas y niños víctimas de tráfico infantil en los campamentos, la mitad de los cuales sufrían violaciones y abuso sexual.

Amnistía Internacional denunció en diciembre que las violaciones colectivas a menores desplazadas se multiplican por parte de bandas armadas que deambulan por los campamentos al anochecer.

La organización feminista Solidaridad entre Mujeres Haitianas (SOFA por sus siglas en francés), difundió el mismo diciembre una carta en la que denuncia la violencia contra menores en campamentos del país y exige acciones de prevención y atención. “Ellas son víctimas de acoso, explotación y violencia sexuales”, dice Olga Binot, presidenta de SOFA. En los 21 albergues de SOFA en el país ha recibido en dos años 246 casos de víctimas violadas en campamentos, de las cuales 156 eran menores. Sin embargo, la cifra de víctimas es exponencialmente mayor.

Abusos sin importar la edad

EL UNIVERSAL visitó el campamento Canaán, donde el 24 de diciembre se violó a una niña de 14 años. También acudió al campamento Mega 4, en donde el mismo mes, a la luz del día, se violó a una niña de dos años.

Este diario solicitó una entrevista con la directora del Instituto de Bienestar Social y de Investigación del gobierno haitiano, Arielle Jeanty Villedrouin, responsable de la seguridad infantil. No hubo respuesta.

Al noreste de Champ de Mars, en Canaán I, el campamento rural que acoge a cerca de 5 mil personas, 52 menores de edad quedaron embarazadas por violaciones o la prostitución en el último semestre de 2011. “Muchas se prostituyeron para comprar agua”, dice el pastor pentecostés Laine Jean Vilare.

Si bien en Champ de Mars hay tomas de agua gratuitas, en el resto de los campamentos el agua se vende. En Canaán un garrafón de cuatro litros cuesta el equivalente a siete pesos mexicanos. Ellas no los tienen. Además esta agua debe purificarse por la epidemia de cólera que ya provocó 7 mil muertes.

Binot expresa que tras el sismo muchas niñas y adolescentes se quedaron solas porque murieron sus familiares “o sus padres no se responsabilizaron de ellas”.

El factor que facilita su prostitución es su apremio por satisfacer sus necesidades básicas. “Los hombres han desarrollado relaciones de poder acosando a las mujeres y adolescentes para que tengan casa y comida”. Los alimentos tampoco son gratuitos. Sólo las primeras seis semanas los organismos internacionales los repartieron en los campamentos.

El reporte 2010-2011 de SOFA explica que además las condiciones de los campamentos mantienen en constante peligro a mujeres y niñas: “no hay electricidad, ni brigadas de seguridad, no hay intimidad en los baños ni en las regaderas”. Algunos campamentos como Canaán tienen letrinas destruidas y alejadas de las tiendas, las cuales están dispersas en la parte escarpada de un cerro.

En otras como Mega 4, las carpas se amontonan en un solar, lo que igualmente impide que las mujeres se sientan a salvo en su interior. En Haití no hay un lugar seguro para las refugiadas. Comisset Silvana, la madre de la niña violada en Mega 4, puntualiza: “no duermo, tengo miedo de que alguien rasgue la lona con un cuchillo y entre en la carpa en cualquier momento”.

Menor con esposo

Tras alejarnos de las adolescentes prostitutas de Champ de Mars, Duck nos conduce al campamento vecino. Caminamos entre casuchas apretadas entre sí, hechas con lonas y láminas oxidadas.

Mujeres semidesnudas salen de una tienda y se meten a otra. Gente alcoholizada o drogada permanece idiotizada en los pasillos mientras infantes corretean de un lado al otro. El haitiano que perdió su empleo de informática tras el terremoto, ahora mantiene a su familia de la venta de artesanías y réplicas de pinturas a los escasos turistas que se atreven a circular por la zona.

Ahí asesinaron a un periodista local y se desapareció a un universitario. Él nos encamina hacia las tiendas improvisadas que ahogan al Cimarrón desconocido, la escultura emblemática nacional en honor a la primera revolución anticolonial y antiesclavista.

A los pies del Cimarrón musculoso, al que alguien colgó una capa de retazos de colores, el desplazado se siente en libertad para expresar su preocupación por la prostitución de las niñas en Champ de Mars. “Ellas tienen hambre, no hay ayuda, no hay nada”, su rostro se tensa. “Aquí ya no hay niñas, ninguna es virgen”. Cuenta que en el terremoto murieron sus padres y sus nueve hermanos se dispersaron. Así su hermana menor quedó a su suerte a los siete años. Ahora tiene 9 años y es prostituida en el campamento sin que él lo impida. “Es que ella ya tiene un esposo”, expresa sin emoción alguna. Se refiere al padrote que la explota. Lo único que le preocupa ahora es salvar a su hija de seis años de una posible violación. “Yo hablo mucho con ella”. El refugiado está desesperado por mudarse fuera del campamento para proteger a su niña. Pero no tiene dinero para hacerlo. En ese escenario, reconoce que enfrenta un reto difícil de afrontar: “Es que las violaciones suceden cada segundo”.

Ataque a las ricas

Al sudeste de Champ de Mars, muy lejos del campamento, en Petion Ville, el barrio residencial de la élite haitiana levantado en la ladera de una colina alta, niñas y adolescentes también sufren violencia sexual post terremoto. El proceso de descomposición social atraviesa todas las clases sociales.

Un sacerdote católico cercano a escuelas adineradas habla del asunto a a este diario a condición de mantener el anonimato. Según él, si bien los casos de violaciones sexuales en alumnas de 13 a 17 años eran una realidad previa al sismo, tras éste “el fenómeno empeoró”.

En Petion Ville buena parte de las adolescentes no presentan rasgos de su herencia africana, sino de un mestizaje criollo. Sus pieles son morenas claras, las figuras espigadas, los rasgos afinados, visten colores neutros y su joyería es discreta. La catástrofe fue menos destructiva que en zonas populares. Sin embargo, obligó a hacer ajustes y mudanzas al interior de las familias. También se envió a muchas adolescentes fuera del país.

“En una de las escuelas la inscripción se redujo a casi la mitad del alumnado”, dice el sacerdote. Estos cambios provocaron la pérdida del control de los padres sobre las hijas y propició que las violaciones aumentaron por parte de “amigos de la familia, primos, tíos, y en algunos casos sus propios padres”. El sacerdote y otros prelados informaron del fenómeno a la alta jerarquía católica. “No lo ha querido difundir”, dice. Sería el escándalo.

La vulnerabilidad de las niñas y adolescentes ricas y pobres en Haití se agrava sin visos de ser frenada. “Nadie nos ayuda”, así lo reclama la niña prostituta de Champ de Mars.-

El Universal

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Jeudi 12 janvier 2012 4 12 /01 /Jan /2012 17:06

El factor religioso en las elecciones de Estados Unidos

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Jeudi 12 janvier 2012 4 12 /01 /Jan /2012 16:53

El verdadero color de la Vía Láctea

El hallazgo permite descubrir la formación de las viejas y nuevas estrellas

Madrid 12 ENE 2012
 

Imagen del centro de la Vía Láctea / EFE

 
Blanca. Como la fina nieve de comienzos de la primavera una hora antes del amanecer o una hora después de la puesta de sol. Así se ve la Vía Láctea desde fuera de nuestro planeta. Los astrónomos han desvelado este, tan poco sorprendente, hallazgo, en el 219º encuentro de la Sociedad Americana de Astronomía que finaliza hoy en Austin, EE UU.

Desde la tierra, el color que percibimos de la Vía Lactea por un efecto de la luz es el blanco. La cuestión es cómo se ve desde fuera. Y los resultados de las investigaciones revelan que es el mismo.

El profesor Jeffrey Newmann y uno de sus alumnos, Tim Licquia, de la Universidad de Pittsburg han descubierto el que califican como uno de los más importantes parámetros: el color de la galaxia. El hallazgo permite comprender se formaron las viejas estrellas, cómo se forman las nuevas y si se formaron hace billones y billones de años o es posible que se generen algunas en la actualidad. La dificultad estriba, precisamente, en cuál es el color que tienen desde fuera, ya que, desde la Tierra nuestra visión está limitada por el polvo, que impide ver a mayor distancia de uno o dos mil años luz.

Para solventar esta dificultad, Newman y Licquia utilizaron los datos de la Sloan Digital Sky Survey, (Exploración Digital del Espacio Sloan) un proyecto de inspección del espacio con imágenes que contiene información sobre, alrededor de un millón de galaxias. Los astrónomos compararon estos datos con los que tenían de la masa total de la Vía Láctea y con la tasa de formación de las estrellas mirando las de las galaxias más cercanas.

Con esa temperatura de color pudieron determinar que ese tipo específico de blanco al que hacen referencia es como, en palabras de Newman, un astrónomo alienígena vería la Vía Láctea desde otra galaxia.

“Nuestra Vía Láctea está entre dos fases; basándonos en el color que hemos encontrado, el ratio de formación de estrellas ha ido declinando con el paso del tiempo”, asegura el profesor Newman que explica así lo que el hallazgo implica en cuanto al desarrollo de la Vía Láctea.-

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Jeudi 12 janvier 2012 4 12 /01 /Jan /2012 16:38

La masa del neutrino, ni una millonésima de electrón

El CSIC mide las partículas, que suponen menos del 0,6% de la masa-energía del cosmos

 

Distribución de galaxias luminosas realizada por SDSS-III. / DAVID KIRBY

 
La masa de los neutrinos no excede de 0,26 electronvoltios, dos millones de veces inferior a la masa del electrón, según un grupo de investigadores del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC). El equipo sostiene que la suma de las masas de los tres tipos de neutrinos que existen (electrónicos, muónicos y tauónicos) no representa más del 6 por mil del total de la masa‐energía del cosmos, según informó el organismo español.

El análisis se basa en datos obtenidos de una selección de 900.000 galaxias luminosas, utilizadas para estudiar la distribución espacial de galaxias, y los resultados se presentan en la reunión anual de la Sociedad Astronómica Americana, que se celebra hasta el 12 de enero en Austin (Texas).

“Determinar con precisión la influencia de la masa de los neutrinos en el Universo es fundamental para estudiar su evolución, ya que hasta hace poco se creía que estas partículas carecían de masa y, por tanto, no aparecía en los modelos cosmológicos”, explica la investigadora del CSIC Olga Mena, del Instituto de Física Corpuscular (centro mixto del CSIC y la Universidad de Valencia).

Las galaxias utilizadas para los datos de este estudio están siendo analizadas por el equipo del experimento BOSS, que forma parte del Sloan Digital Sky Survey (SDSS)‐III. Desde sus comienzos en el año 2000 se ha examinado más de un cuarto del cielo nocturno y producido el mapa en color del Universo en tres dimensiones más grande que existe hasta el momento, informó el CSIC en un comunicado.

Los neutrinos son partículas elementales muy ligeras que apenas interactúan con la materia. Un neutrino puede atravesar 200 Tierras y permanecer inalterado. Por eso, su detección es extremadamente difícil, según el CSIC. Aceptar que los neutrinos tienen masa implica grandes cambios en los modelos utilizados para considerar la evolución del Universo, ya que es una de las partículas más abundantes del cosmos.

“Sabemos que el valor mínimo de la masa total del neutrino es cinco veces menor que el límite superior que hemos encontrado. Nuestros resultados muestran que se puede alcanzar una detección cosmológica de la masa del neutrino, lo cual es sumamente interesante”, destaca Mena.-

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Jeudi 12 janvier 2012 4 12 /01 /Jan /2012 15:36

Existen millones de planetas con dos soles

J. S. MADRID 12/01/2012 

Recreación del sistema.

Recreación del sistema. 

Lo que parecía una rarísima excepción en el universo, sistemas solares con dos estrellas, lleva camino de convertirse en algo razonablemente común a los ojos de los más potentes telescopios espaciales. Los investigadores que trabajan con el Kepler han descubierto dos nuevos planetas Kepler-34b y Kepler-35b que orbitan en torno a sus respectivas parejas de soles. Tanto es así, que este tipo de sistemas binarios serían el 1% del total, según un estudio que publica hoy la revista Nature. Un cálculo que presupone la existencia de millones de planetas circumbinarios en el universo.

Con estos dos, los planetas descubiertos que orbitan alrededor de dos estrellas a la vez suman nueve en siete sistemas solares distintos. El pasado septiembre se anunció el hallazgo del penúltimo de ellos, también por el Kepler, al que se comparó con el cinematográfico planeta Tatooine de La guerra de las galaxias.

Los dos últimos planetas son, en principio, demasiado cálidos para albergar vida, ya que están a la mitad de distancia de sus estrellas que la Tierra del Sol. El Kepler-34b orbita cada 289 días en torno a sus estrellas, similares al Sol. Las estrellas del Kepler-35b, que completa una órbita cada 131 días, son algo más pequeñas.-

 

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Mercredi 11 janvier 2012 3 11 /01 /Jan /2012 17:01
Libertad religiosa en manos del inquisidor
Carlos Martínez García
 
Se expresa como si estuviera refugiado en la más recóndita catacumba. En su homilía dominical pasada, el cardenal Norberto Rivera Carrera defendió la libertad religiosa como un derecho humano. Exhortó a los senadores a dar luz verde a la reforma al artículo 24 de la Constitución, el cual fue modificado en la Cámara de Diputados en la última sesión del año pasado.

Es curiosa la supuesta catacumba donde se encuentra recluido Rivera por el laicismo a ultranza (eso dicen los nostálgicos del poder político clerical), ya que sus actos son cubiertos por la prensa impresa, televisiva y cibernética. El cardenal se reúne constantemente con prominentes integrantes de las élites políticas y económicas, recibe trato especial en el seno de las mismas. Tiene a su disposición un costoso aparato de servicio y seguridad, echa mano de sus privilegiadas conexiones para favorecer sus intereses, y éstos no necesariamente son los de la feligresía católica.

Norberto Rivera hizo una descripción de lo que es la fe: Es una respuesta que cada quien puede dar desde lo más sagrado de su libertad. Por eso continuamente reclamamos ese derecho natural de la libertad religiosa que se tiene como un ser humano. Así nada más, sin examinar la fuente de la declaración, cualquiera identificado con el derecho a profesar una creencia determinada estaría de acuerdo. El problema es que ni el personaje que emitió el dicho, ni la institución que representa, se han distinguido por defender para otros el derecho que solamente reclaman para sí.

Precisamente a lo que históricamente se opusieron sucesivas jerarquías católicas en México fue a que la fe (o la ausencia de ella) fuese una respuesta que cada quien puede dar desde lo más sagrado de su libertad. Cuando pocos años antes de consumada la Independencia, y después de la misma, unos pocos mexicanos, entre ellos de manera muy destacada José Joaquín Fernández de Lizardi, comenzaron a proponer que el país debería abrirse a la libertad de cultos, los antecesores de Rivera Carrera se opusieron férreamente por todos los medios a su alcance.

No les gusta a los altos funcionarios eclesiásticos católicos del país, ni a sus corifeos ideológicos, que se recuerde el origen de la libertad social de tener determinada creencia religiosa (o no tenerla): el juarismo que promulgó la Ley de Libertad de Cultos el 4 de diciembre de 1860. Esa ley fue enconadamente satanizada por las jerarquías católicas de nuestro país y también por la asentada en Roma. ¿Quiere decir, entonces, por la definición que ahora realiza el cardenal Rivera de la fe, que Benito Juárez estaba en lo correcto?

El mismo domingo pasado, en un editorial suyo publicado en el semanario Desde la Fe, Rivera se presenta como adalid del pluralismo al hacerse defensor de los atribulados católicos arrinconados por una legislación que no les reconoce libertad religiosa tal como es definida por la alta jerarquía católica. Dice que le preocupan las libertades de su feligresía y no tanto las de la institución de la cual él forma parte del liderazgo: Los derechos humanos no se establecen para instituciones y estructuras, sino para las personas. Ni una palabra de la dilatada historia que tiene la Iglesia católica en la vulneración de los derechos humanos, y la enrevesada justificación doctrinal, así como la creación de instituciones persecutoras para castigar a los herejes. Y esa mentalidad inquisitorial está lejos de ser cuestión del pasado en personajes como Rivera Carrera y otros de sus pares en el Episcopado Mexicano.

En el editorial citado, el cardenal Rivera soltó otra perla: Los católicos sabemos que la vida pública no puede quedar en manos de un solo criterio, pues estaríamos hablando de una dictadura ideológica que no respetaría los derechos y las convicciones de todos, tal como sucede en los estados totalitarios. Pero, ¿qué no precisamente se ha dedicado el cardenal, y otros de sus correligionarios, a lanzar anatemas contra quienes tienen ideas y prácticas distintas a las del corpus doctrinario católico? ¿Acaso no ha presionado para que las instituciones del Estado mexicano hagan suyas las enseñanzas católicas en distintos terrenos de la vida social, con el fin de que nieguen derechos y sancionen a los desobedientes a la particular visión de la sexualidad, control de la fertilidad y natalidad que sostiene la Iglesia católica? ¿No es eso impulsar una dictadura ideológica?

Al igual que muchos otros con tentaciones integristas, Rivera Carrera se presenta como paladín defensor de los derechos humanos para decirse oprimido por restricciones legales que, según él, tienen relegados en los templos a los católicos mexicanos. Exige que sean liberados de tal realidad asfixiante, para que puedan vivir su religiosidad libremente y sin temores de la persecución laicista. Pero, ¿de veras hay esa persecución?

Uno es el discurso reivindicador de los derechos humanos y otra la práctica que distingue al cardenal Rivera. Desde siempre lo suyo no ha sido la tolerancia ni la afirmación de la pluralidad de valores y sus consecuentes conductas, menos se ha distinguido por impulsar la democratización de su institución eclesiástica. Lo que busca es ampliar sus propias libertades para restringir las de los otros.-

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Mercredi 11 janvier 2012 3 11 /01 /Jan /2012 16:58

Miércoles, 11 de enero de 2012

Diálogo con Mariano Sigman, físico

Regularidades del pensamiento

El Jinete Hipotético se maravilla una y otra vez frente a los misterios del cerebro. Y ciertamente le gustaría que alguien descubriera, y le explicara, la compleja y aún desconocida estructura del pensamiento. Aquí se tratan algunas hipótesis.

Por Leonardo Moledo
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–Usted dirige el laboratorio de neurociencia integrativa en el Departamento de Física.

–Sí.

–Y aparte tiene una línea de investigación.

–Claro. Lo que hacemos es estudiar el pensamiento humano, desde un punto de vista mecanicista, algorítmico y un poco arquitectónico. Trato de entender cuál es la estructura, las reglas y el lenguaje del pensamiento humano. Para eso combinamos muchas herramientas, algunas puramente psicológicas y comportamentales. Dejamos que el pensamiento se exprese, buscamos reglas como cuando un biólogo lee un gen y trata de buscar estructuras o cuando un lingüista trata de encontrar regularidades en el lenguaje..

–¿Soñar es pensar?

–Sí, es una forma de pensamiento con reglas distintas. Yo creo que el sueño es a la vigilia lo que la poesía a la narrativa.

–Más desestructurado todavía...

–Bueno, hay poesías muy desestructuradas. Pero además, ni siquiera es tan desestructurado; si no, no habría tantas recurrencias ni tanta repetición de temas.

–Eso tiene una derivación interesante. Si el sueño es pensamiento y los animales sueñan... los animales piensan.

–Yo creo que sí. De modo diferente, pero piensan. No es la misma estructura del pensamiento la de un animal que la de un humano, así como no es la misma estructura de pensamiento la de la vigilia y la del sueño, la de la infancia y la de la adultez.

–¿Cómo es la estructura del pensamiento humano?

–La idea más vigente de todas es la postulada por Noam Chomsky, que supone que lo más distintivo de nuestra arquitectura es que tenemos un “operador de recursión”, que es algo que permite aplicar algo sobre sí mismo. El ejemplo clásico es el lenguaje: es la capacidad de generar frases tan finas y precisas como uno quiera, y eso se puede hacer gracias a la presencia de un mecanismo generativo que puede producir elementos combinativamente enriquecidos por el operador de recursión.

–Todo esto es muy abstracto. ¿Cómo trabaja en esto?

–Hacemos dos clases de trabajo. Experimentamos y postulamos modelos a partir de las observaciones. Pero también hacemos teoría, planteamos artilugios computacionales que nos sirven como ilustraciones para poder consolidar las ideas que vamos forjando.

–Veamos los experimentos...

– Por ejemplo, traemos gente al laboratorio, le mostramos algo en la pantalla y analizamos qué es lo que ven. Lo que tratamos allí es de descubrir las reglas de la asimilación de la imagen visual. Podemos decirle a la gente, también, que elija entre dos cosas (por ejemplo, la más brillante) y ver cómo lo hacen. A partir de los errores que cometen podemos ver qué es lo que ven y lo que no ven.

–¿A qué se refiere cuando habla de algoritmia?

–Qué tipo de cómputos está resolviendo y de qué manera. Por ejemplo, para tomar una decisión. Yo parto de la premisa de que nuestro comportamiento y nuestras acciones son el resultado de una especie de maquinaria que computa cosas, que procesa información, la articula y obra en consecuencia. Lo que tratamos de hacer, entonces, es descubrir las piezas de esa maquinaria. Al principio, no observamos directamente la maquinaria sino el producto. En una segunda etapa, nos metemos directamente en la máquina. Hay muchas maneras de hacerlo. Como trabajamos con humanos, sólo podemos usar herramientas que sean no invasivas, que no hagan daño. Las típicas son la resonancia magnética funcional, que se basa en que cuando hay actividad neuronal, esa actividad consume oxígeno y entonces la proteína que transporta el oxígeno, la hemoglobulina, cambia sus propiedades magnéticas y eso puede verse en imágenes. Otras herramientas son las encefalográficas. La moneda de cambio del cerebro son las corrientes eléctricas, es la manera que tienen las neuronas de comunicarse entre sí. Esas corrientes eléctricas forman grandes avenidas eléctricas, y eso tiene que ver con cómo están arregladas las neuronas: forman una especie de surcos eléctricos que son observables desde el exterior, sin necesidad de plantar un electrodo. Con el electroencefalograma nosotros detectamos grandes eventos conectivos.

–¿Cuál es la unidad de esa moneda de cambio que es la electricidad?

–Cada neurona es un objeto bastante discreto. Sin que una neurona dispare, no se puede entrar en el juego. La neurona podría ser la moneda mínima. Pero así como no es lo mismo la moneda en Francia que en la Argentina, no es lo mismo una neurona en el hipocampo que una neurona en la corteza prefrontal. Pero las neuronas tienen también una actividad subumbral: se puede cambiar el estado de una neurona sin hacerla disparar. Del mismo modo que yo podría deberle a alguien medio centavo, aunque nunca pudiera pagárselo.

–¿Qué significa “distinto estado” para una neurona?

–Es el estado funcional. Va a responder distinto después si le pasa otra cosa. Es interesante la analogía computacional, porque justamente quienes crearon la inteligencia artificial no se propusieron replicar cualquier inteligencia sino la nuestra. Von Neumann –junto con Turing, uno de los grandes fundadores de la computación tal como la conocemos hoy– entendió muy rápido que las computadoras tienen que ser discretas. Las computadoras tienen una unidad mínima, el bit: no computan cantidades analógicas sino unos y ceros. Ese proceso de discretización es como si congelara las cosas, y al congelar las cosas evita que el ruido se propague demasiado. Von Neumann entendió que las máquinas que computan discreto tenían una ventaja, que es que acotaban el error que propagaban. Las máquinas, entonces, se volvían muy precisas. Esa es una idea que sigue flotando mucho en neurociencias: ¿dónde una corriente continua se vuelve una unidad discreta? Y eso en el cerebro sucede en muchas instancias. Por un lado, cada neurona hace eso: recibe un input analógico y lo convierte en un disparo o un no-disparo (que podría pensarse como los ceros y unos de la computadora). O transmite algo o no lo transmite. Los ensambles de neuronas pueden hacer lo mismo: se agrupan en objetos y también responden o no responden al input. Entonces a distintas escalas se repiten los mismos temas: la conversión de cantidades analógicas a cantidades discretas. Y eso es lo que hacemos nosotros con la matemática. Nosotros convertimos el “mucho”, el “poco”, el “un montón”, en la docena, la centena, en unidades discretas. Hay otras culturas que tienen números solamente para el uno y el dos, y el resto es “mucho”. Y eso persiste ontogénicamente. Un recién nacido también tiene nociones de numerosidad, puede separar el mucho y el poco (lo cual es sorprendente, porque es algo muy abstracto: no importa mucho de qué sea, el recién nacido distingue que es mucho).

–¿Y cómo sabemos eso?

–Los chicos recién nacidos miran aquello que les llama la atención. Y eso puede usarse para decodificar qué tipo de cosas distinguen y cuáles no. Por ejemplo, si usted a un nene le pone algo azul adelante durante mucho tiempo y después le pone algo rojo, se queda mirando lo rojo. Quiere decir que las dos cosas ésas las distingue. Si usted le pone sustantivos durante mucho tiempo y luego un verbo, no va a pasar nada, porque no distingue lo que es un sustantivo y lo que es un verbo. Si usted le pone mucho lenguaje japonés y luego alemán, va a mirar más el alemán, porque si bien no sabe lo que son, entiende que hay un cambio en la textura del sonido y en la prosodia. Usted le pone tres patos, tres conejos, tres cosas chiquitas, tres cosas brillantes, tres cosas oscuras, tres jugadores de fútbol y luego le pone ocho de alguna de esas cosas, le llama la atención. El bebé se acostumbró a que la regularidad de esos objetos no venía dada por ninguna cualidad de los objetos sino por el número, de modo que cuando aparece un número distinto le prestan más atención. Esos experimentos están hechos para bebés de un día de vida.

–La verdad es que si terminamos aquí, el diálogo queda incompleto. Creo que deberíamos retomarlo en otra oportunidad.

–Cuando usted quiera.-

 

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Mardi 10 janvier 2012 2 10 /01 /Jan /2012 16:02

Todos contra Spinoza (bendito Spinoza)

Predicaba con el ejemplo, así que Spinoza, además de recomendar hacer lo que uno quisiera y decir lo que uno pensara, lo hizo. Estas son algunas de sus ideas clave.


Ilustración: Carla Fuentes

El bien y el mal

Todo es relativo. El bien y el mal, también. Este pensamiento que parece tan moderno, lo tuvo Spinoza hace cuatro siglos y se atrevió a formularlo: pero no fue entendido, solo perseguido. Ninguna novedad, pues, en la vida del filósofo. Deleuze lo explica con estas palabras en su ensayo sobre Spinoza: “(bien y mal) se expresan uno en relación a otro y ambos en relación a un modo existente. Se trata de los dos sentidos en que varía la potencia de acción; la disminución de esta potencia (tristeza) es mala; su aumento (alegría) es bueno. Objetivamente, desde este momento, es bueno lo que aumenta o favorece nuestra potencia de acción; malo lo que la disminuye o impide; y solo conocemos lo bueno y lo malo por el sentimiento de alegría o tristeza del que somos conscientes”.
En este contexto hace su aparición estelar la noción de utilidad: es bueno todo aquello que es útil para reportarme alegría y al contrario. ¿Cómo no amar al filósofo que quiere alejar de nosotros todo aquello que causa tristeza como los sentimientos de culpa, los remordimientos o la angustia?

Cuerpo y espíritu
En el singular análisis que Antonio Damasio hace de Spinoza comenta que para el filósofo “tanto la mente como el cuerpo eran atributos paralelos (llamémosles manifestaciones) de la misma sustancia. Como mínimo, al negarse a cimentar mente y cuerpo en sustancias diferentes, Spinoza hacía saber su oposición a la opinión sobre el problema de la mente y el cuerpo que era mayoritaria en su época”.
En efecto, para Spinoza el espíritu no existe como algo separado y ajeno respecto del cuerpo; sino que es el cuerpo o mejor dicho, la idea del cuerpo. Se trataría de dos aspectos diferentes, paralelos, de la misma realidad, las dos caras de una misma moneda y las dos partes de una misma entidad: el ser humano.

Deseo
Spinoza es un racionalista, pero un racionalista extraño, quizá contradictorio que no duda en calificar el deseo como la esencia del hombre. Pero el deseo no es lo que hoy día entendemos por deseo. El deseo de Spinoza es el apetito, el impulso o fuerza vital que se ha vuelto consciente. Esa fuerza es común a todos los seres vivos pues es la que nos ayuda a perseverar en el ser, a seguir existiendo, a conservar la vida y a intentar sacar lo mejor de ella.
Lo que le hace diferente al hombre es tener conciencia de ello y la obligación –derivada de lo anterior– de actuar, producir, construir según su naturaleza y capacidades. El deseo es uno de los afectos principales (junto con la alegría y la tristeza).

Dios (o naturaleza)
Deus sive Natura es la máxima que identifica el pensamiento de Spinoza. Su noción de Dios proviene de la de sustancia ya que ésta significaba lo no-creado, lo concebido por sí mismo. El hecho de que esa sustancia, Dios, se identifique además con todo lo que existe en
el mundo, con la naturaleza, le ha colocado a la concepción de Spinoza el cartel de “panteista”.
Pero para otros la reducción de Dios a la naturaleza es una auténtica negación de la divinidad. Para quienes piensan así, Spinoza es ateo. Cualquier interpretación es posible. Spinoza vivió la época del racionalismo y fue uno de sus máximos representantes. Para él lo que había era lo único que existía y se le podía llamar naturaleza o Dios o... lo que fuera. Lo que no se podía hacer era atribuirle poder, propiedades metafísicas o virtudes morales. En la idea spinozista de Dios no cabe ningún tipo de código moral ni de voluntad divina. A esta la denominará “asilo de la ignorancia” y la combatirá duramente en las primeras páginas de su Ética.

Estado
Spinoza entendía que el fin del estado no era distinto al de los individuos singulares que lo integraban, es decir, todos tenían como meta común preservar su vida y su libertad de acuerdo con la razón. Esta idea de estado, en la que muchos autores han visto tintes utópicos, constrataba mucho con la realidad de la época que le llevaba a denunciar, por ejemplo, que “el gran secreto del régimen monárquico y su máximo interés consiste en mantener engañados a los hombres y en disfrazar, bajo el nombre de religión, el miedo con el que se los quiere controlar, a fin de que luchen por su esclavitud, como si tratara de su salvación, y no consideren una ignominia, sino el máximo honor, dar su sangre y su alma para orgullo de un solo hombre”.
En cuanto a la forma, Spinoza reivindica una democracia lo más amplia posible. Su punto débil; no reconocer los derechos políticos de las mujeres en quienes si veía, por contra, su “debilidad natural”.

Libertad
Spinoza es implacable como solo se es con lo que más aprecia. Lo demuestra con una anécdota y una cita. La primera es la de la piedra que, lanzada, comienza a girar, a rodar de la manera en la que definió el impulso inicial. Una vez en solitario, si la piedra pudiera pensar pensaría quizá que ella es libre para moverse tal y como lo está haciendo, porque su voluntad es que así sea y no hay nadie que dirija su giro ni que la ordene... “Esta es la famosa libertad humana –dice la cita–, que todos se jactan de tener, y que tan solo consiste en que los hombres son conscientes de sus apetitos e ignorantes de las causas por las que son determinados”.
Uno de los cometidos más importantes de su Ética es refutar la idea de libertad como voluntad. Lo que determina la libertad del hombre no es la voluntad ni el libre albedrío sino la necesidad de su naturaleza, de modo que lo que le hace libre es actuar por sí mismo en vez de por cualquier causa externa.De esta forma no debemos conformarmos simplemente con conocer lo que queremos sino que debemos siempre preguntarnos cuáles son los motivos que nos hacen querer eso que queremos.

Sustancia
Es un concepto de capital importancia para entender la filosofía de Spinoza. Él lo define con las siguientes palabras: “Por sustancia entiendo aquello que es en sí y se concibe por sí: esto es, aquello cuyo concepto, para formarse, no precisa del concepto de otra cosa”.
La definición parte de la noción cartesiana que diferencia entre tres tipos de sustancia: infinita, pensante y extensa. Solo la primera, la res infinitam cartesiana, compartiría las características spinozistas de realidad autónoma y conocimiento de la misma. Las otras dos, para Spinoza, no son sustancias sino atributos.
Para Spinoza la substancia es una, única y eterna: es Dios, causa de sí y de todas las cosas. La revolucionaria idea reniega, por tanto, de la noción y del momento de la creación tan arraigados en el pensamiento judeocristiano. Un motivo más que añadir a la poca estima que le tenían los partidarios de la religión.-

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Mardi 10 janvier 2012 2 10 /01 /Jan /2012 15:53

El calentamiento global se manifiesta ya en la vegetación de montaña europea

Un estudio de 764 especies en 60 cumbres del continente muestra que las plantas se han desplazado hacia zonas más altas en la última década

Madrid 10 ENE 2012
 

Los investigadores Anne Olga Syverhuset (izquierda) y Jare Inge Holten, de la Universidad Noruega de Ciencia y Tecnología, tomando muestras en las montañas Dovre. / OTTAR MICHELSEN (UNIVERSIDAD NORUEGA DE CIENCIA Y TECNOLOGÍA)

 
Una investigación realizada conjuntamente en 17 áreas montañosas de Europa en la última década muestra claramente el impacto del cambio climático en la vegetación a escala continental. Las plantas se están desplazando a zonas cada vez más altas y más frías en respuesta al calentamiento y es la primera vez que se mide a escala global este fenómeno, resaltan los científicos autores del trabajo. Se habían hecho ya estudios que mostraban este efecto a nivel local, que eran indicadores de lo que está pasando a escala continental, “pero en este caso, cuando se abarcan tantas regiones montañosas y se distingue el efecto… esto es algo muy importante”, señala Ottar Michelsen, experto de la Universidad Noruega de Ciencia y Tecnología y uno de los autores de esta investigación global, cuyos resultados se publican en la revista Nature Climate Change.

La primera década del siglo XXI ha sido la más templada desde que se viene midiendo el cambio climático a nivel global, señalan los científicos. Para conocer el impacto de este fenómeno de calentamiento en las comunidades vegetales de montaña, a escala continental, los expertos de 13 países participantes en el estudio Respuesta a escala continental de la vegetación de montaña al cambio climático acotaron 867 zonas de muestreo, con 764 especies de plantas, en 60 cumbres de 17 regiones montañosas en toda Europa, tomando los datos, primero, en 2001 y, después, en 2008. Para analizar comparativamente los resultados obtenidos con casi una década de intervalo, los científicos se han centrado en lo que denominan el rango de altura, que refleja la temperatura a la que cada especie tiene un desarrollo óptimo. Dado que la altura y la temperatura están directamente correlacionadas en cada zona de montaña (normalmente, a más altura más frío), el lugar donde se encuentra una planta refleja su respuesta a las condiciones térmicas, explican los expertos en un comunicado de la Universidad Noruega de Ciencia y Tecnología.

En cada punto de muestreo acotado, los investigadores han medido la mezcla de especies presentes, observando si en siete años se han producido cambios aumentando o no la presencia de tipos de plantas que prefieren temperaturas más bajas o más altas. Al combinar los datos de las 17 áreas de montaña para las dos fases temporales de la investigación obtienen el panorama de la respuesta de la vegetación al cambio climático.

“La transformación de las comunidades de plantas a escala continental en menos de una década puede considerarse una respuesta rápida de los ecosistemas al calentamiento”, afirman los científicos al presentar los resultados de la investigación. “Aunque la señal no es estadísticamente significativa para una región montañosa concreta, sí lo es al considerar los datos de toda Europa”.

El desplazamiento de las especies vegetales hacia zonas más altas (más frías) por un aumento de las temperaturas supone una clara amenaza para las plantas adaptadas a vivir en las cumbres, dado que se verán sometidas a una creciente competencia por parte de las que van invadiendo su territorio en busca de condiciones más frías, lo que puede provocar el declive de esas especies o incluso su desaparición a escala local, señalan los científicos. “En los Alpes, se ha observado recientemente el declive de especies de gran altura en sus márgenes de ocupación más bajos”, advierten.-

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Mardi 10 janvier 2012 2 10 /01 /Jan /2012 15:50
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Mardi 10 janvier 2012 2 10 /01 /Jan /2012 14:25
El complejo militar-industrial bajo su árbol de Navidad 
  x Michael Schulze von Glaßer 10/1/2012 
  
El enemigo de Occidente: Para alcanzar una buena cifra de ventas no es suficiente con que los videojuegos actuales tengan unos excelentes gráficos
  

Ruido de sables en el mundo virtual: dentro de poco aparecerá la última entrega de uno de los mayores videojuegos de éxito, Battlefield 3. Se dice que su fabricante, la empresa Electronic Arts, ha invertido 100 millones de dólares en la campaña de publicidad. Hay más de dos millones de copias del juego reservadas. La prensa especializada celebra su representación realista de las intervenciones militares. La competencia ha tomado nota y no se queda atrás: en noviembre de 2011 apareció Call of Duty: Modern Warfare 3 que ha reportado una vez más a su fabricante, Activision, sumas multimillonarias. Las empresas alemanas sacan tajada del negocio: según una investigación de la Sociedad para la investigación del consumo (Gesellschaft für Konsumforschung) el volumen de ventas de videojuegos en Alemania ascendió a 1'86 mil millones de euros, un crecimiento del 3% en comparación con el año anterior. Más de 22 millones de ciudadanos de la República Federal Alemana juegan regularmente a este tipo de videojuegos. Los debates giran con frecuencia en torno a la representación de la violencia en estos videojuegos. Sin embargo, qué tipo de mensajes políticos difunden es algo que apenas merece atención pública, aunque las narrativas de estos videojuegos son, en no pocas ocasiones, controvertidas. Tanto como las prácticas de las propias firmas que los producen.

 

El enemigo de Occidente

Para alcanzar una buena cifra de ventas no es suficiente con que los videojuegos actuales tengan unos excelentes gráficos. Necesitan una narración absorbente: cuanto más explosiva sea la historia mejor.

«Queremos que el juego sea tan convincente como sea posible, porque si el jugador deja de creer que algo así podría suceder de ése y no de ningún otro modo, entonces lo que queda no es más que otro shooter del montón», dice David Goldfarb, diseñador y guionista jefe del ya mencionado Battlefield 3. En este juego del género de first-person-shooter el jugador se pone en la piel de un soldado estadounidense que combate, entre otros lugares, en Irán. Los callejones de Teherán son tomados por soldados de infantería, el desierto de la capital iraní se convierte en campo de batalla de los tanques estadounidenses. «Debe sentirse como real, debe mover a la emoción», describe Goldfarb el objetivo del juego.

Otro enemigo muy estimado por es la República Popular China: «Vive en este juego de estrategia las sensaciones de un marine estadounidense en combate», reza el anuncio de Codemasters, la empresa fabricante de Operation Flashpoint: Red River, un videojuego aparecido en la primavera de 2011. En él el jugador puede entrar en liza armado con granadas, fusiles de combate o rifles de francotirador y pedir desde allí el apoyo táctico de fuego de mortero, obuses y bombas de precisión así como apoyo aéreo de helicópteros y aviones de combate. El objetivo de todo este despliegue militar son los chinos. Pekín quiere sacarse un buen pellizco de las reservas de petróleo de Tayikistán. Pero los EE.UU. no va a permitirlo y, sin dudarlo, invaden el estado de Asia central desde la vecina Afganistán, lo que da lugar a una guerra sangrienta en la que se entremezclan las guerrillas locales: «Tayikistán ofrece una historia fascinante y una multitud de escenarios que se adaptan perfectamente a un hipotético conflicto entre ambas superpotencias, así como un escenario realista para una insurrección popular», según Adam Parsons, productor ejecutivo de Codemasters.

En muchos videojuegos también se aviva el miedo a una Rusia que ha recobrado su vigor. En la serie Call of Duty: Modern Warfare los rusos ultranacionalistas conducen a la Tierra mediante el terror y artimañas varias a la Tercera Guerra Mundial. Sólo con Modern Warfare 2 Activision Blizzard obtuvo tres mil millones de dólares de un juego en el que había invertido 50 millones. En la tercera entrega de la serie Berlín también se convierte en campo de batalla. Con este juego se invita a millones de jugadores a desconfiar de la política exterior rusa. También el simulador de combate aéreo Tom Clancy's H.A.W.X. 2 apunta en esta dirección: en su narración militares rusos hacen desaparecer algunas bombas atómicas, amenazan con ellas al mundo entero y dan así un golpe de estado para hacerse con el poder.

 

El fortín virtual

Para videojuegos como los arriba mencionados y otros que aparecerán dentro de poco, las empresas de desarrollo de software recurren a aparatos militares reales para su representación virtual. El armamento producido por empresas armamentísticas alemanas aparece frecuentemente. La pasada primavera apareció en Alemania Elements of War de la compañía rusa Lesta Studios. En este juego de estrategia en tiempo real en tres dimensiones se enfrentan tras una catástrofe climática en el año 2022 los Estados Unidos, Rusia y una “Alianza europea”. La guerra se libra, entre otras armas, con tanques de combate Leopard 2A5 y vehículos de reconocimiento Fennek. Ambos vehículos de combate son manufacturados en el mundo real por la empresa alemana Krauss-Maffei Wegmann (KMW) en Múnich y Kassel. También la empresa Rheinmetall de Düsseldorf está representada con vehículos de combate: el llamado “sistema de automoción blindado”, más conocido por su abreviatura “GeFas” y que en realidad sólo existe como proyecto, en el videojuego se encuentra ya activo en el campo de batalla, incluso con el logotipo de Rheinmetall sobre su carrocería. El transporte blindado Boxer, un proyecto conjunto de KMW y Rheinmetall recién acaba de introducirse en el ejército alemán y está igualmente disponible en Elements of War. Las armas fabricadas en Alemania gozan de una enorme popularidad en los campos de batalla virtuales.

Así, en el muy esperado H.A.W.X. 2, encontramos el siguiente texto en una nota de prensa de Ubisoft, la empresa productora del juego: «las tecnologías más modernas de las mayores compañías de defensa del mundo y de las empresas militares más avanzadas están disponibles para el jugador en H.A.W.X.2, entre ellas aviones de combate y prototipos». Entre los aviones de combate del juego se encuentra el Eurofighter Typhoon, fabricado por Eurofighter Jagdflugzeug GmbH con sede en Hallbergmoos bei München.

A la pregunta de si solamente se limitó a otorgar la licencia para representar su avión de combate en el videojuego o también coopera con Ubisoft en otros ámbitos, la empresa de armamento alemana no quiso ofrecer ninguna respuesta. Tampoco Rheinmetall se pronuncia sobre la presencia de sus armas en Elements of War. Sólo Krauss-Maffei Wegmann comentó que«KMW no apoya a las productoras de videojuegos», según un portavoz de la compañía. Sin embargo, tampoco parece molestarle que sus productos aparezcan en videojuegos.

Especialmente la representación de los grandes sistemas de armamento como los aviones de combate, helicópteros o tanques en estos videojuegos tiene un efecto legitimador en la industria armamentística. Aunque el ciudadano de a pie apenas vea a diario cazas, ante la pantalla de ordenador él mismo puede sentarse en la carlinga de uno y despegar. Si el ciudadano queda fascinado por esta panoplia de aparatos de alta tecnología, resulta mucho más fácil legitimar los en su mayoría los enormes costes económicos que implica su producción.

 

Software para simuladores de combate

Los videojuegos militares no son hoy raramente apoyados por los fabricantes de armas o los ejércitos. Más bien son apoyados de manera entusiasta. Crytek es el nombre de una exitosa empresa de software en Alemania. Con first-person-shooters como Far Cry o Crisis esta empresa fundada en 1999 con sede en Frankfurt am Main obtuvo fama mundial. Sobre todo por el engine –la representación visual, acústica así como física de un entorno en el espacio virtual– desarrollado por la empresa, elogiado tanto por jugadores como por especialistas. El “CryEngine” se acerca mucho a la realidad. El software es tan bueno que no sólo otras empresas se han interesado por él, sino que también varios ejércitos se encuentran entre sus clientes más fieles. Muchas empresas de armamento emplean en sus simuladores de entrenamiento el software de la empresa de Frankfurt: desde los astilleros militares ThyssenKrupp Marine Systers hasta la estadounidense Lockheed Martin.

La compañía Intelligent Decisions equipó hasta enero de 2012 al ejército estadounidense con 102 simuladores de infantería móviles. El campo de combate en el programa de entrenamiento, llamado “dismounted soldier”, fue diseñado en colaboración con CryEngine. El proyecto tuvo un presupuesto de 57 millones de dólares estadounidenses y mediante cascos de realidad virtual hace del despliegue militar algo especialmente auténtico. También esta tecnología se aplica en el ejército alemán. La empresa armamentística francesa Thales desarrolla actualmente un nuevo simulador de combate para el ejército alemán a partir de la base del CryEngine3. El proyecto, actualmente en desarrollo, lleva el nombre de Sagittarius-Evolution y debería proporcionar al ejército escenarios virtuales de entrenamiento con datos geográficos sencillos del destino de su despliegue militar a corto plazo. Para ello se emplean imágenes de satélite de una región concreta con datos de elevaciones geográficas e información sobre la vegetación. Todo ello se reproduce fielmente en un detallado trabajo final con una imagen muy próxima a la realidad de la región deseada. Tanto da pues dónde se llevará a cabo el próximo despliegue militar, el simulador de combate permite avanzarse fácilmente a él mediante la simulación. Este programa en concreto ayuda a los soldados alemanes a moverse por el terreno, y llegado el caso, a poder disparar a los “enemigos” con precisión.

También los fabricantes de otros videojuegos militares participan activamente en la industria armamentística. El caso más sorprendente lo ofrece la empresa de software Bohemia Interactive de la República Checa. «Bohemia Interactive Simulations es un proveedor mundial líder de tecnologías de simulación y soluciones integradas para la formación de organizaciones militares y civiles de todo el planeta», anunciaba la empresa en Primavera en su stand en la ITEC de Colonia, la mayor feria de simuladores militares de Europa. Desde 2011 la empresa de software también es una empresa de armamento. Fue entonces cuando los programadores publicaron el videojuego comercial Operation Flashpoint. Al ejército le gustó el juego, y Bohemia Interactive desarrolló el simulador de combate Virtual Battlespace 1. Más tarde le siguió Virtual Battlespace 2, con un nuevo motor gráfico. El simulador de combate consiste, como en un videojuego, de un detallado entorno tridimensional y ofrece la posibilidad de poder programar con la ayuda de un editor misiones propias. Así, los soldados pueden ser transferidos virtualmente a Afganistán y aprender a detener los coches en un control de tráfico. Los soldados en fase entrenamiento no se sientan simplemente ante el ordenador. A veces se utilizan vehículos modelados a semejanza de los reales en el entrenamiento. Los soldados se encuentran entonces físicamente, como ocurriría en la realidad, ante la ametralladora, en su vehículo militar, y a su alrededor se proyectan en las paredes el software de entrenamiento. «Unos quince ejércitos emplean nuestro programa de simulación y la lista crece cada año», explica Martin Vano, Senior Designer de Bohemia Interactive con orgullo. Sobre todo las fuerzas de la OTAN, entre ellas el ejército alemán.

Para Bohemia Interactive este doble juego sale a cuenta: en el 2009 la empresa de Praga cosechó con los videojuegos una suma de seis millones de dólares, su división de armamento, con sus simuladores militares, obtuvo mientras tanto siete millones de dólares. Cuando apareció Operation Flashpoint en el 2001, la empresa checa, un taller más bien, contaba sólo con ocho trabajadores. Hoy trabajan para el grupo Bohemia Interactive 140 personas en todo el mundo. La frontera entre empresa de software para el mercado de consumo y empresa de software para el ejército es débil.

 

El Bundeswehr también juega

El ejército alemán utiliza motores gráficos de videojuegos en sus simuladores de combate. Y desde que aumentó su participación en misiones en el extranjero, se ha convertido en un actor cada vez más frecuente en los videojuegos comerciales. Así, en Ace Combat: Aussault Horizon, un videojuego que aparecerá dentro de poco, el jugador puede pilotar cazas Eurofighter con el emblema de la Bundeswehr –la cruz de hierro– para dar caza a aviones de combate enemigos. También en el juego de estrategia Wargame: European Escalation, aparecido a mediados de noviembre, el ejército alemán es enviado a una guerra ficticia con sus carros de combate Leopard y vehículos blindados Marder.

Pero el Ejército alemán no tiene su oportunidad sólo en estas novedades. En el pasado reciente aparecieron una multitud de juegos en el mercado que tienen como tema el ejército alemán y sus intervenciones en el extranjero. En Terrorist Takedown 2, un first-person-shooter de la empresa City Interactive aparecido en 2009, los soldados alemanes son los protagonistas. El escenario no podría haberlo diseñado mejor el propio ejército alemán: «¡Periodistas secuestrados! Dos días después de la toma de rehenes. El gobierno comienza a negociar con los terroristas la liberación de los periodistas. ¡Pero las reivindicaciones de los terroristas son imposibles de cumplir! Como soldado de una unidad especial tu misión es liberar a los rehenes de las manos de los terroristas y traerlos de vuelta con vida...» La unidad militar alemana se llama en el videojuego “Comando de las fuerzas especiales” (Spezialkräfte Kommando) y está claramente inspirada en las tropas de élite del Bundeswehr, el Fuerzas especiales-Comando KSK (Kommando-Spezialkräfte, KSK). El escenario del videojuego recuerda a Afganistán: pequeñas aldeas y mercados, un paisaje desértico, montañas sin vegetación.

También en los simuladores de vuelo, consagrados a presentar los aeroplanos de manera tan realista como es posible, el ejército alemán está en servicio: la empresa alemana de software Halycon Media publicó por ejemplo la ampliación de Jagdgeschwader 73 para Microsoft Flight Simulator. Unidades auténticas de la Luftwaffe, como los Eurofighter y cazas Phantom, despegan desde sus aeródromos. La empresa productora promete en este juego una reproducción auténtica de las bases aéreas del Ejército alemán. También los aviones virtuales están modelados hasta el más mínimo detalle de los originales, incluso los identificadores son los mismos que los de los aviones reales. En septiembre de 2011 hubo una nueva ampliación, Jagdbombergeschwader 31, que incluía jets Tornado.

Pero no sólo las empresas integran al Bundeswehr en los videojuegos: para Battlefield 2, un first-person-shooter aparecido en el 2005, programadores aficionados desarrollaron un mod llamado “Operation Peacekeeper” en el que pueden conducirse todos los vehículos del ejército alemán con su correspondiente cruz de hierro. La historia ficticia de “Operation Peacekeeper” tiene lugar en el marco del despliegue del Bundeswehr en Kosovo, el 22 de diciembre de 2004: «en un encuentro entre militares serbios y alemanes un oficial serbio es asesinado por un francotirador. El malentendido causa un intercambio de disparos entre el ejército serbio y el alemán, con pérdidas para ambos bandos. Se produce una escalada de la violencia, tras la cual tanques serbios y alemanes, apoyados por helicópteros alemanes Bo 105.»

A pesar de las muchas y detalladas representaciones del ejército alemán en los videojuegos, el ministerio de Defensa niega cualquier tipo de colaboración con las empresas de videojuegos: no existe ninguna cooperación entre este tipo de proveedores privados y el Ejército alemán, declaró un portavoz del ministerio a petición del autor de este artículo. Para el uso del emblema del Bundeswehr existen reglas estrictas: «El emblema del Ejército federal sólo puede ser empleado con la autorización expresa del Ejército», se afirma desde el ministerio de Defensa. Hasta la fecha nadie ha conseguido tal autorización. Por qué razón legal exactamente puede el ejército alemán aparecer en Ace Combat y en los simuladores de vuelo de Halycon Media sigue siendo una incógnita: las empresas de software no contestaron a ninguna de nuestras preguntas. Las empresas se aprovechan de representar al ejército alemán en sus videojuegos ofreciendo a los compradores escenarios de guerra realistas. También el ejército federal se aprovecha: la mayoría de videojuegos ofrece un retrato positivo de la institución. Este efecto publicitario es una gran ventaja en una época caracterizada por la falta de reclutas.

 

Mecanismos de protección juvenil ausentes

Las instituciones protectoras de la infancia y la juventud tienen actualmente una gran responsabilidad en la difusión estos videojuegos. En Alemania se encarga de otorgar las licencias de edad la entidad para el autocontrol de las empresas de software entretenimiento, la Unterhaltungssoftware Selbstkontrolle (USK). Esta institución existe desde 1994, y desde su fundación ha testado la aptitud de más de 30.000 videojuegos para niños y jóvenes. Desde mayo de 2008, la USK, con sede en Berlín, firma como “Autocontrol voluntario de las empresas de software S.L.” (Freiwillige Selbstkontrolle Unterhaltungssoftware GmbH) Son miembros de ella la “Unión federal de empresas de software de entretenimiento interactivo” (Bundesverband Interaktive Unterhaltungssoftware e.V.) y la “Unión federal de desarrolladores de videojuegos G.A.M.E. e.V.” (Bundesverband der Entwickler von Computerspielen G.A.M.E. e.V.), ambas lobbys de la industria informática y de videojuegos. Antes de la distribución de un videojuego en Alemania éste debe enviarse a la USK, el proceso más sencillo. Los empleados de la USK juegan al videojuego y preparan un informe en el que por ejemplo se incluyen las escenas claves del juego. Ni la USK ni los controladores emiten ninguna calificación de edades, sino que presentan los resultados a una junta consistente en cuatro árbitros especialistas en cuestiones de juventud y un representante permanente de la Oficina superior federal para la juventud (OLJB, por sus siglas alemanas). Los especialistas recomiendan una calificación de edades que el representante de la OLJB puede aceptar o no, presentando un veto en su contra. Lo especialmente sorprendente en las evaluaciones de los participantes es su interés casi exclusivo en la representación de la violencia, un debate recurrente en la opinión pública. Aunque el debate parece muy evidente a primera vista, puede oponérsele una seria crítica de corte pacifista.

Así se expresa por ejemplo el crítico cultural y activista Peter Bürger a propósito del actual paradigma de la violencia que subyace en la oficina para la protección de la juventud: «en los criterios que dominan actualmente puede sin problemas colarse un juego bélico de propaganda para niños y jóvenes.» La propaganda más efectiva es la sutil, la que apenas se ve afectada por cuestiones superficiales. Bürger reclama una reflexión: «hay una enorme diferencia en si estos criterios se establecen con base a las hipótesis psicológicas sobre el efecto de la “violencia de los medios” o toman en cambio como punto de partida una visión de la guerra que envía al ostracismo la Carta de las Naciones Unidas, la Constitución y el derecho internacional que se manifiestan en un consenso civilizatorio.» La representación de la violencia no es por sí sola el problema, e incluso en un momento dado puede ser una representación artística crítica y muy humana: «la representación de la violencia puede incluso, bajo determinadas circunstancias, ser un acicate para el pacifismo», según el autor, cuyo libro de 2006 sobre la representación del ejército en el cine y los videojuegos fue galardonado con el Bertha-von-Suttner-Preis de la Sociedad alemana para la paz. Más importante que una mirada superficial a la representación de la violencia es, según Bürger, la crítica a los “guiones políticos” de los videojuegos y también de las películas.

También pone en entredicho a la institución para la protección de la juventud la cuestión de si las licencias de edad, en una época caracterizada por las descargas (legales e ilegales) y los videojuegos importados desde el extranjero, pueden ser aún de alguna utilidad. «Naturalmente, toda normativa puede sortearse», aclara Felix Falk de la USK. En última instancia controlar el uso de los videojuegos sigue siendo una de las tareas más importantes de los padres: «Y ninguna ley o etiqueta pueden sustituir eso.» La USK ofrece a los padres mucha información sobre los videojuegos que van a comprar. La mejor protección para los niños es la ilustración y la pedagogía. Aunque pueda dudarse mucho de esa intención y de sus resultados cuando un estado que se entrega a la guerra enseña mientras tanto a sus jóvenes los valores de la paz y la ausencia de violencia.


* Michael Schulze von Glaßer es autor de militainment.info, un blog sobre la representación de la guerra en el cine, la televisión y los videojuegos.

Junge Welt, 14 de diciembre de 2011. Traducción para www.sinpermiso.info: Àngel Ferrero

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Lundi 9 janvier 2012 1 09 /01 /Jan /2012 21:16

Mario Bunge: "Las religiones atraerán a la gente mientras haya miseria"

Con 92 años, el filósofo argentino Mario Bunge está en plena forma. Acaba de publicar varias obras y su lengua está tan viva y mordaz como siempre. Lo comprobó nuestro colaborador Gabriel Arnaiz.



A sus 92 años, el filósofo argentino Mario Bunge todavía se mantiene en plena forma. En estos últimos años acaba de publicar varias obras importantes, por ejemplo, Filosofía política, Matter and Mind y Las pseudociencias, ¡vaya timo! Con más de 50 a sus espaldas y medio millar de artículos, Bunge sigue siendo un pensador poco conocido y apreciado en nuestro país, a pesar de haber recibido 19 doctorados honoris causa y el Premio Príncipe de Asturias en 1982.

Con más de 50 libros a sus espaldas y medio millar de artículos, Bunge sigue siendo un pensador poco conocido y apreciado en nuestro país, a pesar de haber recibido 19 doctorados honoris causa y el Premio Príncipe de Asturias en 1982. Por esta razón, Editorial Laetoli ha decidido publicar, en colaboración con la Universidad Pública de Navarra, una nueva colección dedicada enteramente a este autor: la Biblioteca Bunge. Por el momento está prevista la publicación de cinco títulos: la reedición de Materialismo y ciencia, Pseudociencia e ideología y Racionalidad y realismo, que ya estaban agotados y eran prácticamente inencontrables, y la traducción de Materia y mente. Bunge no tiene pelos en la lengua a la hora de criticar duramente algunas de las teorías más populares del momento (del psicoanálisis, al posmodernismo, pasando por el feminismo, la economía neoclásica o la psicología evolutiva, por citar sólo unos pocos), a las que tilda de pseudocientíficas, y es de agradecer su esfuerzo por ser siempre claro y pedagógico. Tengo la sensación de estar entrevistando al último gran filósofo vivo del siglo XX y no puedo evitar la tentación de preguntarle también sobre algunas cuestiones actuales.

En un artículo incluido en Vistas y entrevistas cuenta usted cómo su hija Silvia, que entonces tenía 11 años, le hizo la fatídica pregunta a la que todo filósofo debe enfrentarse tarde o temprano: ¿por qué se dedica usted a la filosofía?
Porque me fascinan los problemas filosóficos, tales como “¿qué es el tiempo?”, “¿qué es la mente?” y “¿qué es la vida?”. De chico pasaba horas tratando de formar seres vivos disolviendo sulfato de cobre en agua y observando los “árboles” que van emergiendo.
(Recordemos que Mario Bunge se doctoró en ciencias físicas por la Universidad de la Plata en 1952 con una tesis doctoral sobre la cinemática del electrón relativista y que hasta 1963 fue profesor de física y filosofía en la Universidad de Buenos Aires).

En un artículo reciente, usted ha escrito “que la filosofía política no es un lujo, sino una necesidad”, ¿podríamos también decir lo mismo de la filosofía en general?

La filosofía interviene tanto en la formación de cosmovisiones como en la de políticas estatales. Lo primero es obvio, ya que una concepción del mundo puede ser materialista o idealista, laica o religiosa, individualista o globalista, egoísta o altruista, etc. En cuanto a la intervención de la filosofía en el diseño de políticas económicas y culturales, recuérdese que toda política de ese tipo se basa tanto sobre datos sobre el estado actual de la sociedad como sobre alguna ideología, y que el corazón de toda ideología es filosófico, ya que la ideología es la parte de la cosmovisión que se ocupa de asuntos sociales. Por ejemplo, la ideología que inspira al neoliberalismo es individualista, elitista y autoritaria, mientras que la que inspiró a las socialdemocracias fue sistémica, inclusivista y democrática. El que muchos ideólogos no sean consecuentes, es harina de otro costal. Por ejemplo, Friedrich Hayek ensalzó la libertad y también el régimen fascista del general Pinochet. Y se proclamó individualista, al punto de procurarle a Margaret Thatcher su famoso principio: “No hay sociedad: sólo hay individuos”. Pero en otras publicaciones Hayek ha afirmado que el mercado es mucho más sabio que cualquier experto, con lo que admitió tácitamente que el mercado tiene mente, hipótesis de neto cuño globalista (holista). En resumen: rásquese una concepción general cualquiera y se descubrirá una o más filosofías. Se puede ignorar la filosofía, pero no se la puede evitar.

En España triunfa Más allá de la vida, un programa de televisión en el que una médium entra en contacto con un familiar muerto de una celebridad y le transmite a éste lo que aquél supuestamente le comunica. ¿Por qué cree usted que, a pesar de vivir en una sociedad altamente tecnológica, la mayoría de la gente cree en la existencia de fantasmas, pagan a personas para que les “lean” el futuro y confían en que haya una vida después de la muerte?
Las supersticiones siguen siendo populares porque la ciencia suele enseñarse mal, como una lista de recetas en lugar de enseñar a investigar problemas.

Bunge defiende el escepticismo metodológico, que “es una posición tanto metodológica como práctica y moral. En efecto, quienes lo adoptan creen que es tonto, imprudente y moralmente erróneo afirmar, practicar o predicar ideas importantes que no hayan sido puestas a prueba o, peor aún, que hayan mostrado de manera concluyente ser totalmente falsas, ineficientes o perjudiciales” y “a la vez, estamos dispuestos a abandonar toda creencia que pruebe carecer de fundamentos”, explica en Las pseudociencias...

¿Qué son las pseudociencias y por qué les ha dedicado usted tanto tiempo y esfuerzo?
Una pseudociencia es un cuerpo de creencias incompatibles con el fondo de conocimiento científico. Le he dedicado mucho tiempo a esta cuestión porque me asombra y alarma el que haya tantos científicos y filósofos crédulos. Creo que es un indicador de que se puede ser muy competente en un rincón del saber y tonto en cuestiones fundamentales, porque los conocimientos científicos suelen enseñarse de a uno, y porque no se los acompaña de reflexión metodológica, o sea, no se habitúa al estudiante a preguntarse cómo se sabe tal o cual cosa.

¿Por qué afirma que “el psicoanálisis es tan pseudocientífico como la parapsicología”?
Porque ambos rehúyen la contrastación experimental y son incompatibles con la neurociencia cognitiva, que enseña que los procesos mentales son cerebrales.

En Las pseudociencias, ¡vaya timo! afirma usted que la crisis financiera que empezó en el 2008 es producto de una filosofía económica errónea. ¿Podría explicarnos esta afirmación?
La teoría económica estándar afirma que la economía está en todo momento en equilibrio, o sea, en el estado en que la oferta es igual a la demanda (teorema de Debreu). Esta teoría ignora, pues, los desequilibrios (en particular, los desequilibrios financieros). La teoría es un mero ejercicio matemático, sin relación con la realidad.

En el libro citado, Bunge es un poco más explícito: “En resumidas cuentas, las políticas económicas que condujeron a la crisis económica actual fueron inspiradas por varias teorías económicas defectuosas. A su vez, esas teorías están basadas en una filosofía errónea y esta filosofía es responsable, en gran medida, de la crisis económica de 2008.”)

En ese mismo libro usted defiende un escepticismo metodológico o moderado, y lo contrapone al dogmatismo y al escepticismo radical. ¿Podría explicarnos en qué consiste ese escepticismo moderado?
El escéptico moderado no rechaza la totalidad del conocimiento, sino que pone en duda un pedazo por vez. Cada vez que se critica una idea lo hace asumiendo otras ideas.
En Las pseudociencias... dice: “No todas las creencias son equivalentes: unas son más verdaderas o mejores que otras. El dogmático es esclavo de creencias que no ha examinado críticamente, de modo que se arriesga a obrar mal. El escéptico radical, el que nada cree, no está al abrigo de toda creencia, sino que es víctima de creencias ajenas. En cambio, el escéptico moderado, el que sopesa cada idea antes de adoptarlas o rechazarlas, está en condición de actuar racional y eficazmente”.

En Filosofía política (Gedisa, 2009) propone usted una alternativa al capitalismo y al socialismo que denomina “democracia integral”. ¿Sería tan amable de explicarnos en qué consistiría y ponernos algunos ejemplos?
En una democracia integral, todos comparten la riqueza, la cultura y el poder político. Cuando un grupo monopoliza alguno de estos recursos, no sólo excluye a la gran mayoría, sino que también termina por apoderarse de los demás recursos. Esto ocurre tanto con el capitalismo como con el socialismo autoritario. Por esto preconizo la combinación de la democracia (o autogobierno) con el cooperativismo.

Según la opinión filosófica dominante, Wittgenstein y Heidegger serían los dos grandes filósofos del siglo XX, el primero para los filósofos analíticos y el segundo para los filósofos continentales. Según este dictamen, hoy no podemos hacer filosofía si ignoramos las aportaciones de estas dos luminarias. ¿Qué opinión le merece este análisis?
Para evaluar una filosofía hay que preguntarse qué problemas contribuyó a resolver. Wittgenstein negó la existencia de problemas filosóficos, y Heidegger no hizo sino juntar palabras. Wittgenstein es popular porque es trivial, y Heidegger porque es hermético.

En La relación entre la filosofía y la sociología (EDAF, 2001) usted se reconoce heredero de la Ilustración y rechaza tanto las tres olas románticas que han invadido la filosofía como la “charlatanería académica” que se ha impuestos en las facultades de humanidades. ¿Podría explicarnos qué quiere decir con esto?
Entiendo por “charlatanería académica” la que se produce en ciertas universidades, consistente en una mezcla de sinsentidos, falsedades y perogrulladas enunciadas en lenguaje hermético y más o menos bombástico. El primero y peor de todos esos charlatanes fue Hegel, a quien no se habría tomado en serio si hubiese escrito en castellano o en catalán desde un villorrio español. Su prosa fue tan opaca que generó dos o quizá tres alas de “intérpretes” que se disputaron su legado. Hoy día el charlatanismo académico proviene principalmente de París, urbe que, de “Ciudad de la Luz” hacia 1750 pasó a ser “Ciudad de las Tinieblas” dos siglos y medio después, gracias a Sartre y demás discípulos de Heidegger. Por fortuna, el charlatanismo académico no se practica en las facultades serias: las de ciencias, ingeniería, medicina, farmacia y agronomía. En ellas hay que fundamentar lo que se afirma y aclarar cada vez que alguien admita no entender lo que se dice.

Los pensadores materialistas del XIX como Feuerbach, Comte o Freud pensaron que la religión desaparecería con la extensión de la educación científica. ¿Cree usted que las religiones desaparecerán en un futuro cercano?
Las religiones seguirán atrayendo a la gente mientras haya miseria, guerra e ignorancia, porque ellas proveen algo que la ciencia no da: consuelo e ilusión de seguridad.

¿Qué opinión le merece el movimiento de los indignados de Madrid, que ahora se ha extendido a otros países, como EE UU?
Muy interesante como síntoma de insatisfacción con el orden social imperante, pero inútil porque no va acompañado de organización política.

¿Nos podría decir en qué está trabajando ahora mismo?

Estoy revisando mi próximo libro Evaluando filosofías y en este momento estoy en China, dando conferencias en las que critico al marxismo osificado, ataco a la dialéctica por confusa y políticamente suicida, e insto a los marxistas a aprender ciencias y a investigar problemas, en lugar de seguir repitiendo y comentando a sus clásicos. En el informe que ha escrito sobre su estancia en este gran país (y que puede consultarse en la web de Laetoli), podemos leer que “en China la filosofía no se ha movido junto con la economía, la técnica y la ciencia. En efecto, el núcleo de su filosofía, la dialéctica, es falso en el mejor de los casos y en el peor es confuso, y por tanto, incapaz de ser debatido racionalmente”.-

 

❖ Gabriel Arnaiz

Par Verde - Publié dans : Ateísmo, Ciencia y otros
Lundi 9 janvier 2012 1 09 /01 /Jan /2012 20:25

NANOTECNOLOGÍA | El universo de lo pequeño

Nanotubos de carbono para la electrónica del futuro

Nanotubo de carbono.| Wikipedia.

Nanotubo de carbono.| Wikipedia.

Ramón Aguado. | (ICMM-CSIC)

Ramón Aguado. | (ICMM-CSIC)

Mónica Luna.- ¿Qué es un nanotubo de carbono?

Ramón Aguado.- A partir de un mismo elemento químico es posible tener sistemas muy diferentes dependiendo de cómo se unan los átomos. En el caso del carbono, se pueden formar varios tipos de estructuras con propiedades radicalmente distintas; pensemos en lo poco que se parecen entre sí un trozo de carbón amorfo y un diamante. Pues bien, en los últimos años hemos aprendido que es posible tener una nueva estructura estable, denominada grafeno, en la que los átomos de carbono forman una lámina que tiene un solo átomo de grosor. Un nanotubo es una lámina de grafeno que se enrolla sobre sí misma para formar un tubo. El diámetro de estos tubos es de apenas 1 nanómetro (un millón de veces más pequeño que un milímetro), pero, sin embargo, su longitud puede ser de varios centímetros. Nunca antes se había conseguido fabricar un tubo molecular con una proporción tan alta entre longitud y diámetro.

Nanotubo de carbono.| Wikipedia

Nanotubo de carbono.| Wikipedia

M. L.- ¿Por qué han despertando tanto entusiasmo estas nanoestructuras?

R. A.- Lo realmente excepcional de los nanotubos de carbono son sus propiedades mecánicas y eléctricas. Es el material más duro que se conoce, más incluso que el diamante. Un cable de un cm cuadrado de sección de este material soportaría un peso de más de mil toneladas. El equivalente de un cable de acero estaría en torno a las 10 toneladas. Además, por si fuera poco, tienen propiedades electrónicas excepcionales. La resistencia eléctrica es extremadamente baja, debido a que los electrones apenas colisionan en su camino. Esto hace que los nanotubos tengan altísimas movilidades electrónicas y soporten densidades de corriente eléctrica miles de veces más grandes que los mejores cables de cobre.

M. L.- ¿Cómo se pueden aprovechar estas propiedades tan ventajosas?

Nanotubos de carbono crecidos de forma alineada.| Wikipedia.

Nanotubos de carbono crecidos de forma alineada.| Wikipedia.

R. A.- Al ser un conductor eléctrico tan excelente podría ser una solución a uno de los problemas actuales de la industria de la microelectrónica, que es la generación de calor. A medida que se reduce el tamaño de los componentes electrónicos y éstos son más rápidos, se genera más calor por lo que hay que buscar otros materiales para construir estos nuevos transistores cada vez más pequeños.

M. L.- Aparte de la generación del calor, otro problema de la miniaturización es la aparición de efectos cuánticos.

R. A.- Efectivamente, el último transistor que acaba de anunciar INTEL tiene un tamaño de puerta de 22 nanómetros y anuncian tamaños de 10 nanómetros para el 2015. Esto significa que la industria está al límite miniaturizar sus transistores a tamaños cercanos al de un átomo. A estas escalas, los efectos cuánticos aparecen de manera natural. Para explicarlo de manera sencilla, los electrones dejan de comportarse simplemente como cargas eléctricas y se comportan cuánticamente, como ondas que pueden atravesar obstáculos e interferir. Cuando esto ocurre las leyes clásicas que rigen un circuito eléctrico dejan de ser válidas. Mi trabajo consiste en estudiar estos efectos cuánticos y entenderlos, de manera que podamos llegar a utilizar estas nuevas propiedades en nuestro beneficio diseñando nuevos transistores y dispositivos cuánticos, en vez de verlas como un contratiempo. Este campo de investigación se denomina nanoelectrónica cuántica. Uno de sus objetivos más ambiciosos es la creación de bits cuánticos (qubits) que son el equivalente de los ceros y unos de la electrónica actual pero en versión cuántica. Una opción muy prometedora para conseguirlo se basa en utilizar los electrones en un nanotubo o, en general, en nanoestructuras denominadas puntos cuánticos en las que los electrones están confinados.

M. L.- ¿Qué ventajas tendríamos al utilizar estos bits cuánticos?

R. A.- Los qubits permiten realizar operaciones que son imposibles o extremadamente lentas con un ordenador actual como, por ejemplo, factorizar un número muy grande en sus factores primos. Gran parte de los algoritmos de encriptación en las tarjetas de crédito se basan en estas factorizaciones. Esto es sólo un ejemplo, se estudian también memorias cuánticas, puertas lógicas cuánticas, etc.

Nanotubo entre electrodos. L. Kouwenhoven,| Universidad de Delft (Holanda)

Nanotubo entre electrodos. L. Kouwenhoven,| Universidad de Delft (Holanda)

M. L.- ¿Nos puede explicar de manera sencilla cómo se consigue un bit cuántico en un nanotubo?

R. A.- Hay varias formas de construir qubits en nanotubos. Una opción es usar el espín de los electrones. El espín es una propiedad física que tienen las partículas relacionada con la rotación de la partícula en torno a sí misma. En el caso de los electrones, este espín puede tener dos valores, que tendrían un papel semejante al 0 y al 1 de los bits actuales.

M. L.- ¿Estamos cerca de conseguir realizar bits cuánticos en un circuito?

R. A.- Me agrada particularmente esta pregunta ya que es importante destacar que esto no es algo abstracto que sólo existe en nuestras ecuaciones. Hay muchos laboratorios en el mundo que ya son capaces de construir y manipular de manera controlada estos qubits. También creo que es importante recalcar que ya hay muchísimas tecnologías que se basan en la física cuántica. Su impacto en nuestras vidas cotidianas es altísimo. Pensemos, por ejemplo, en el láser o en la resonancia magnética nuclear. Volviendo a la pregunta, estamos en un momento en el que hemos pasado de utilizar propiedades cuánticas en sistemas de muchos átomos, como en los dos ejemplos que acabo de mencionar, a ser capaces de manipular a voluntad las propiedades de electrones individuales. Algo, sin lugar a duda, fascinante.

M. L.- ¿Qué utilidad puede tener el poder manipular electrones individualmente?

Electrones girando alrededor de un nanotubo.| R. Aguado.

Electrones girando alrededor de un nanotubo.| R. Aguado.

R. A.- Puedo darle, como ejemplo, los resultados de una reciente investigación que acabamos de publicar. La combinación de las propiedades del espín del electrón con las propiedades generadas al girar ese electrón alrededor del nanotubo resulta en una interacción capaz de producir importantes cambios en dispositivos formados por materiales superconductores. ¡El giro de un solo electrón en le nanotubo es capaz de cambiar el signo de las supercorrientes de billones de electrones en un superconductor!

M. L.- ¿Nos puede avanzar algo de sus investigaciones actuales?

R. A.- Los electrones en el grafeno que forma el tubo se comportan siguiendo las mismas leyes relativistas que rigen en un acelerador de partículas como el del CERN. Esto es algo sorprendente si uno lo piensa detenidamente. Usando este tipo de analogías en sistemas similares formados por nanohilos superconductores se ha predicho teóricamente que se podrían crear partículas iguales a sus antipartículas, estas partículas se denominan fermiones de Majorana. Esto ha desencadenado una gran actividad en laboratorios punteros tales como los de Delft (Holanda) o Harvard (Estados Unidos) para detectar estas partículas en nanohilos y ganar así la carrera a los expertos en neutrinos (los neutrinos son probablemente fermiones de Majorana pero todavía nadie lo ha podido probar experimentalmente). Este es, en mi opinión, uno de los aspectos más fascinantes de estos sistemas de los que hemos hablado: no sólo pueden tener aplicaciones prácticas revolucionarias sino que, además, sirven como sistemas ideales en donde se puede estudiar física a nivel muy fundamental.

Mónica Luna es investigadora en Nanociencia y Nanotecnología en el Instituto de Microelectrónica de Madrid (CNM-CSIC).
monica.luna.estevez@gmail.com

Par Verde - Publié dans : Ateísmo, Ciencia y otros

Miguel Bakunin

 

 

Carl Sagan

Así, a medida que la ciencia avanza, Dios parece tener cada vez menos que hacer. Es un gran universo, desde luego, por lo que Él, Ella o Ello, podría estar ocupado provechosamente en muchos sitios. Pero lo que evidentemente ha ocurrido es que ante nuestros propios ojos ha ido apareciendo un Dios de los vacíos; es decir, lo que no somos capaces de explicar, se lo atribuimos a Dios. Después, pasado un tiempo, lo explicamos, y entonces deja de pertenecer al reino de Dios. Los teólogos lo dejan de lado y pasa a la lista de competencias de la ciencia.

 

Carl Sagan: “La diversidad de la ciencia” [2007]



 

Stepehen Hawking

"La estirpe humana no es más que un sustrato químico en un planeta pequeño, orbitando alrededor de una estrella mediana, en los suburbios de una galaxia del centenar de miles de millones que existen"

 

Carlos Marx

“Durante el curso de su desarrollo, las fuerzas productivas de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes, o, lo cual no es más que su expresión jurídica, con las relaciones de propiedad en cuyo interior se habían movido hasta entonces. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas que eran, estas relaciones se convierten en trabas de esas fuerzas. Entonces se abre una era de revolución social” (1859)

 

 

Albert Einstein

Si una idea no parece absurda

de entrada,

pocas esperanzas

hay para ella.-

 

Groucho Marx

"El secreto de

la vida es

la honestidad y

el juego

limpio, si puedes

simular eso,

lo has conseguido."  

  

MARX, Groucho (1890-1977) 
Actor estadounidense

 

 

 

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